El pensamiento hindú: un patrimonio que cuestiona el verdadero concepto del ser humano

La India es una democracia vibrante, una economía dinámica con un gran potencial, ya que tiene una población de 1.3 miles de millones de personas, de las cuales más del 65% tienen menos de 35 años.

Es un país joven pero una civilización antigua que ha resistido con éxito las vicisitudes del tiempo. Mientras el país ha abrazado la ciencia y tecnología modernas, las creencias que provienen de su pensamiento civilizacional están arraigadas en la gente.

¿Qué significa el camino de la vida humana?

Los indios llaman a su cultura “Manav Dharma” o "manavasanskriti”, que es el camino de la vida humana, que se ha hecho tan integral que todos pueden obtener algo de ella. Nunca ha tratado de convertir a nadie, pero su inclusión, pluralidad, flexibilidad y el poder de sus ideas la han llevado más allá de las costas de la India.

La vitalidad de la cultura india radica en su universalidad, por la cual credos mutuamente contradictorios conviven pacíficamente. La Realidad Última es Shunya (vacío, nada) para los nihilistas, Brahman para los vedantistas, Purusha para los filósofos sankhya, Ishwara para los seguidores del Yoga, tanto el Yo Interior como el No-Yo interior, algo intermedio para los Madhyamikas, y “Todo” para los demás.

Toda oración es para el Poder Máximo que impregna el universo con cualquier nombre llamado Anekantaveda, articula el pensamiento de que las personas seguramente diferirán en sus puntos de vista y juicios sobre el mismo objeto. Su corolario es Syadvada o moderación al hacer juicios porque estos solo pueden ser verdades parciales y no absolutas.

Esencial para su multiplicidad y diversidad es la disposición de la cultura india para interactuar con otras culturas y aceptar y acomodar sus aspectos en sí misma. Ha habido mucho intercambio entre griegos e indios. La India dio la bienvenida al cristianismo en el primer siglo de su nacimiento.

En la época medieval absorbió elementos de la cultura islámica. Y poco después del contacto con los europeos, comenzó a absorber lo mejor en la moderna civilización científica de Occidente.

El concepto del ser humano

En el pensamiento indio, una persona es vista como el microcosmos del todo o macrocosmos. Por lo tanto, un individuo solo puede comprender su relación con el universo y otros seres al estudiar y comprender su propio ser.

Los seres humanos comparten características naturales con los animales, motivados por instintos o pravrittis. Pero a diferencia de los animales, tienen Buddhi o inteligencia para discriminar entre lo adecuado y lo incorrecto en el ejercicio de las propensiones naturales, fortalecer algunas y atenuar otras, mientras retrasan la satisfacción de otras más.

Según el pensamiento indio, la conciencia humana tiene tres aspectos principales: conocimiento o gyana; deseos y emociones o ichcha; y acción o kriya.

Los tres tienen que ser perfeccionados a través del yoga; el yoga no es más que la disciplina de la mente y sus instintos para permitir que un individuo se comprenda a sí mismo, su entorno y su relación con todos los seres que lo rodean.

El gyana yoga amplía su conciencia; el bhakti yoga controla sus deseos y emociones y el karma yoga le enseña el desempeño justo y desinteresado de sus deberes en la acción. Este es el camino trino explicado en el Gita. Otros tipos de yoga incluyen Hatha Yoga para el control y la perfección del cuerpo; el Kundalini Yoga, para despertar los poderes latentes y potenciales más allá de la conciencia; y Raja-Yoga para experimentar el Samadhi a través de la concentración gradual de la mente.

Los yogas no dependen solo de la observación sensorial, sino que refinan y perfeccionan los procesos de introspección, intuición y Samadhi o experiencia mística. Hacen que uno se dé cuenta de que un individuo es el centro de un círculo cuya circunferencia no está en ninguna parte, es decir, es infinita.

Además, en su naturaleza más profunda, él es idéntico al espíritu más profundo que sostiene e impregna el universo. En su esencia última, él es uno con la esencia del mundo. De ahí que los Upanishads proclamen enérgicamente que Ayam Atman Brahman o este Ser es la Realidad Absoluta; o Aham Brahmasmi o Soy el Absoluto, o Tat Tvam Asi o Eso Eres.