Marta Dillon: “Tratamos de construir desde el amor, ampliando la pareja, las cuatro paredes, el vínculo biológico”

Periodista y activista argentina. Es lesbiana, VIH+, esposa, madre y abuela. Forma parte de una «familia diversa». Es editora del suplemento feminista Las 12, del diario Página/12, y creadora y editora del suplemento LGTBQ Soy, en el mismo diario. Cibercafé, La noticia daba la vuelta al mundo: “Un niño argentino es inscrito con el apellido de sus dos mamás y su papá”. Furio es el hijo de la mítica periodista del diario Página 12, Marta Dillon, de la cineasta Albertina Carri y del diseñador Alejandro Ros. “Fue gestado en un hotel, con el semen que Alejandro nos daba en un frasco estéril pero siempre elegantemente envuelto. Esa vez en que llegó a destino venía envuelto en un mapamundi”. Así me cuenta Marta la tierna logística detrás del advenimiento de Furio. Al principio solo Albertina pudo firmarlo, pero cuando se aprobó la ley de matrimonio igualitario en la Argentina, y ellas pudieron casarse, consiguieron que se reconociera la co-maternidad de Dillon. Entonces comenzaron a ver la forma de incluir a Alejandro y aprovechando un vacío legal, pudieron cumplir el sueño de los cuatro –justo a tiempo, porque dentro de un mes el Código Civil prohibirá expresamente que alguien pueda ser hijo de más de dos personas en Argentina. Pero lo de Furio salió bien y es el segundo caso en Latinoamérica de un niño con triple filiación. Y un precedente en la lucha por el reconocimiento de la identidad de los hijos de familias diversas. “Sí, me parece lindo”, escribió Furio al lado de las firmas de sus tres padres. ¿Crees que es posible abolir la discriminación de la mente de nuestros hijos? No creo que sea posible abolir porque la cultura capitalista y heteropatriarcal es muy dominante y aunque recibe golpes se reorganiza rápido. De todos modos sí podemos abrir horizontes imaginarios, inventar mundos posibles, generar el deseo de transformación, de libertad, el deseo puro, la ternura pura y radical, la empatía con los otros y las otras. Tu madre vivía con su novio y una compañera de militancia cuando fueron desaparecidos por la dictadura. Los mataron. Tu madre estaba embarazada. Perdóname el fácil freudiano pero esta asociación tuya para traer a la vida a Furio parece una forma de cerrar un círculo, de pagar una deuda... No creo que se trate de pagar una deuda, pero sí sé que ella amplió mis propios horizontes porque tenía, con sus compañeras, una idea de la socialización del cuidado de niños y niñas que conservo y cultivo en la medida que puedo. Serán hijos/as de quien sean pero son de todas, los cuidamos. En mi casa se hablaba de amor de manera muy libre, a contramano de lo que querían las organizaciones armadas que eran muy moralistas, mi mamá no se cuadraba en ese sentido y yo, sin cerrar el círculo, trato de ir más allá. De insistir en construir desde el amor, ampliando los círculos cerrados de la pareja, las cuatro paredes, el vínculo biológico, etc. ¿Qué tan determinante fue la figura de tu madre en el hecho de que te convirtieras en una activista feminista? Muy determinante aunque ella nunca se definió de esa forma. Pero sé que su militancia fue distinta por ser mujer, que su sexualidad era cuestionada dentro de las organizaciones, que en la tortura la violaron por ser mujer como si fuera mercadería o campo de batalla, que se hacía cargo de sus cuatro hijos mientras mi papá se hacía el pobrecito y no cambiaba un pañal. Todo eso me lleva al feminismo. ¿Tu columna 'Convivir con Virus', testimonio de tu vida con el VIH, fue un revulsivo, una tabla de salvación, una provocación? Fue un revulsivo no sólo porque yo decía que tenía VIH y era mujer, sino porque además era deseable y reclamaba para mí una sexualidad activa, gozosa; mi cuerpo no iba a convertirse en mi tumba. Quería vivir y quería coger y no siempre con el amor de mi vida ni en pareja estable y quería también tener hijos, si me daba la gana, y lo quería para mí y para todas mis compañeras. Yo no quería provocar, quería aportar una voz silenciada y sentirme acompañada. Me imagino que debes haber escuchado muchas veces la palabras valiente en tu vida. ¿Qué piensas cuando la oyes? La otra vez se la dije a una amiga y me dijo lo que ahora te digo a vos. "A cada quien le toca la que le toca". No creo ser valiente, solamente vivo con hambre, estoy siempre lista para dar la dentellada. La vida no me va a pasar por el costado, pero es más una necesidad que valentía. Hablas de un entramado de gente que te ayudó a criar a tu primera hija a los veinte años. Me interesa esa vuelta a la tribu. ¿Crees que es el movimiento natural en tiempos de individualismo? Creo que sí y no es fácil. A mí me ayudaron mis amigos, la mayoría varones, todos putos (gays) y algunas amigas. Dejábamos las puertas abiertas hacia el pasillo y mi hija iba de una a otra. No sé por qué abandonamos la vida en comunidad; es mi sueño, aun cuando siempre quiero el cuarto propio. Creo en las redes de afectos, amorosas, de trabajo común, para criar niños/as, para cuidar a los mayores –pronto lo seré yo–, para conseguir el pan y las drogas... ojalá llegue a eso algún día. ¿Crees que es necesario superar los conceptos mismos de padre o madre para buscar alternativas menos asentadas en la normatividad o se trata de sumar otros elementos familiares que acompañen estas figuras? Yo siempre pienso en sumar más que en abolir. Me gusta que existan madres y padres, que haya referencias a las que seguir o despreciar o enfrentar. Hay una ética posible en la maternidad, lo que no quiere decir que sea exclusiva de quien pare, obviamente, porque a mi hijo menor no lo he parido aunque sostuve a mi compañera mientras lo hacía en el living de casa. Entre Albertina y yo hay un vínculo filosófico, trascendente, de compañerismo y cuidado mutuo. Yo a eso le digo "ella es mi compañera". Pero no quita que tengamos relaciones afectivas, amorosas, tiernas con otras personas. Sumamos, no abolimos nuestra manera de relacionarnos. Y eso nos hace felices.

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