Gustavo Gorriti: Para algunos, el 2011 puede ser una cláusula secreta del calendario maya

Columna del director de IDL-Reporteros en la última edición 2011 de la revista CaretasAnálisis del año, La política del Apocalipsis , columna de Gustavo Gorriti en la Revista Caretas La política es el ámbito de lo contingente, de los asuntos colectivos en los días y los años. Pero la oscura clarividencia de profetas varios afirma que el tiempo eventualmente fluye hacia cataratas apocalípticas. El 2012, sostienen algunos que revela el Calendario Maya, será el año del tiempo cumplido. Cada cierto tiempo una nueva profecía o una superstición reencauchada anuncia desde calamidades próximas hasta el fin de los tiempos. La noción del apocalipsis es parte integral de nuestra civilización, pero en esta ocasión, el toque maya le da una cierta originalidad a la predicción ominosa del 2012. Sabiduría originaria, predicción creada en selvas y no en desiertos, que resulta, sin embargo, paradójicamente extraña para sus mestizos descendientes. Porque, en las profecías apocalípticas de las religiones de desierto que formaron nuestra cultura, las catástrofes son el resultado definitorio de la iniquidad humana. No ocurren en una relación directa de causa y efecto sino a través de la sentencia de un supremo juez sin rostro, propenso a ataques de ira con devastadoras consecuencias. A lo largo de los siglos, los predicadores nos hicieron saber que desde la soledad del tiempo-que-no-existe, el gran juez inapelable vigila, con visión hiper micro e hiper macro, a los que desde su perspectiva deben parecer pululantes, vagamente repulsivos hormigueros humanos que Él diseñó y creó en un momento de la eternidad en la que, tristemente, nadie estuvo para aconsejarle experimentar con versiones beta. Por alguna razón misteriosa, el supremo programador, que sabe más que todas las enciclopedias que se han escrito y escribirán, y almacena más conocimientos que todos los bancos de supercomputadoras que existen y existirán, escogió métodos rudimentarios de comunicación con los individuos de su defectuosa creación: una zarza ardiente; una breve impresión en piedra que sufrió también la ira de su emisario; y grupos de intérpretes –los sacerdotes y los supremos sacerdotes de las grandes religiones– cuyo objetivo central a lo largo de sus vidas, además, se supone, de adorarlo, es interpretar sus infrecuentes y herméticos mensajes. Todo indica que a pesar de los desastrosos resultados de los intentos de interpretación fidedigna a lo largo de la Historia y lo ancho del presente –expresados en guerras religiosas, hogueras inquisitoriales, letras escarlatas y aviones estrellándose en rascacielos–, esa, la comunicación más importante de todas, sigue siendo tan oscura como en las noches sin luna en los desiertos cuarenta siglos atrás. Pero en lo que todos los intérpretes han estado de acuerdo es en la propensión a la ira de ese Juez que no admite recursos de casación. Hasta los que exaltan su misericordia la expresan como un aplacamiento de la ira. Es extraño. A todos nosotros, incluso a quienes somos propensos a sus seductores arrebatos, nos han enseñado que la ira es, al lado de la lujuria, la emoción que más debe controlarse. Porque puede devastar en un segundo los trabajos de vidas enteras. Pero cuando en medio de un terremoto los creyentes imploran “Señor, aplaca tu ira”, demuestran un buen conocimiento religioso. A algunos, las artes marciales nos enseñaron el valor de la calma y el control; a otros, el yoga, la meditación o el rezo; a todos, las buenas obras y la generosidad. Y dado que todo ello se desarrolla entre semejantes, asumo que, pese a su omnipotencia y eternidad, el Empíreo es terriblemente solitario. Una pena. Él tiene todas las respuestas y nosotros todas las preguntas. Sería un diálogo perfecto. Llevo oxidados los estudios bíblicos pero me parece que a los habitantes de Sodoma y Gomorra nadie les explicó con la debida claridad que si su generalizado entusiasmo pélvico se practicaba sin respetar las reglas del tránsito, ellos serían destruidos, junto con su ciudad. Se dirá que la ignorancia de las leyes no excusa su cumplimiento; pero, observando la feliz heterodoxia con la que el Occidente de hoy lleva a cabo sus fricciones, me pregunto: ¿hay esas leyes? ¿O fueron quizá derogadas en un proceso de aggiornamiento celestial? Probablemente estén tan vigentes como en los tiempos en que los predicadores del desierto miraban con ojos llameantes el incendio de Gomorra. Todo radica, dados los inexplicables problemas de comunicación apenas descritos, en saber interpretar los signos, las visiones, los augurios. Y ahora, el calendario maya. Pero si se sabe bien cómo Sodoma fue obliterada, cuándo el Arca acoderó en el monte Ararat y cuándo se desató la peste negra, se sabe menos de las veces que se evitó estos percances. Hay una vieja leyenda judía que sostiene que el Creador y Juez Inapelable se asqueó hace tiempo de su defectuosa creación y no la destruye solo por la existencia de 36 hombres justos, cuyo mérito contrapesa los pecados de nosotros los demás. A esos 36 hombres justos que sostienen el mundo se los llama los Lamed Vav (36, en la numeración hebrea por letras). De algunos se sabe – Baruj Spinoza fue, pienso, uno de ellos; y la Madre Teresa también–. Yo conocí a quien creo fue uno: Hubert Lanssiers. No estoy seguro sobre el control de los Lamed Vav sobre sus emociones. Hubert era, por ejemplo, una persona de rabias memorables. Pero ser hombres justos es lo que cuenta en la fatídica balanza. Así que, según las religiones de desierto, este universo se gobierna por principios de astrología invertida, donde el comportamiento de los astros no decide nuestro futuro sino nuestro comportamiento es el que determina el futuro de los astros. ¿Cómo resonará en ese juzgado celeste lo que sucede en nuestro país? Sospecho que el Gran Juez le dedica un ánimo entre lúdico y peligrosamente irónico al Perú. Si no, no hubiéramos tenido tal acumulación de sangrientas paradojas (la última revolución china, el primer presidente japonés) en nuestro suelo, ni sucesiones presidenciales que hasta un guionista de comics hubiera encontrado inverosímiles. Pero así ha sido. Luego de derrocado Fujimori y del corto intervalo del ilustre Valentín Paniagua, vino la era invariable del mal menor. El 2001, muchos peruanos votaron por Toledo para impedir un nuevo gobierno del previamente desastroso Alan García; el 2006, esos mismos peruanos votaron por Alan García para impedir el triunfo de Ollanta Humala; y el 2011, ellos (menos los que murieron y más los que crecieron) votaron por Ollanta Humala para impedir el triunfo de Fujimori y evitar que se cerrara el círculo perverso. Pero, en medio de ese juego de balanzas del destino, junto con las cosas malas de costumbre, pasaron muchas buenas en estos diez años de Democracia, que hasta contrapesan con holgura los kilos que Alan García sumó en paralelo. Una de ellas, parece, fue la conversión de Ollanta Humala a la Democracia. Toda conversión es un proceso inestable y heterogéneo. Empieza mucho antes de que uno se dé cuenta y termina mucho después de lo que uno cree. Las acciones del presidente Humala son, hasta hoy, un ejemplo vivo de lo dicho, pero no parece que se haya tratado de un camuflaje o una impostura. El presidente demócrata, que no olvide lo que juró y que proceda en consecuencia, que entienda que la mejor política es la de la decisión correcta (y que esta frecuentemente no es la que le piden el mercado, el marketing o los mercaderes) le habrá dado peso al lado de los justos. Lo que supongo que no importará poco el año que viene. Para muchos que vivimos la apasionada intensidad de sus horas críticas, este año que se va ha sido tan importante que pienso que si los expertos miran bien, lo encontrarán como una cláusula secreta en el calendario maya: apuntando a que si se cumplen sus buenas condiciones, el ominoso 2012 se deslizará por el tiempo, eludiendo con serenidad los cataclismos. (Gustavo Gorriti)

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