Cusco: Los muertos viven entre nosotros, según el mundo andino

José Víctor Salcedo

Cusco. Los muertos no se han ido. Viven entre nosotros. Así lo sintetiza el mundo andino. Según sus preceptos, el dos de noviembre, Día de los Muertos o Día de los Santos Difuntos, ellos vuelven y nuestros antepasados andinos están con nosotros aquí en la tierra o kaypacha.

En un momento, los difuntos tenían un pie en el mundo de abajo o ukhupacha y el otro en el mundo de arriba o hanaqpacha. Según el antropólogo y doctor en Ciencias Sociales, Rodolfo Sánchez Garrafa, poseían la virtud de pasear en ambos mundos cuando querían.

No obstante, se rompieron esos puntos liminares o umbrales. Se quebraron, pero quedaron algunas formas residuales para hacer ese tránsito, representadas por mesas ceremoniales, altares, escaleras, arco iris, entre otras, que se arman en casas, tumbas y cementerios de Cusco. Son entradas por donde las almas pueden transitar de arriba hacia abajo y viceversa. Desde que ocurrió ese cambio, los difuntos vuelven en noviembre. “Nos visitan desde el mundo de los muertos”, precisa Sánchez.

Mientras llega ese día, habitan el mundo de abajo o la sociedad de los muertos. “Los difuntos forman una sociedad llamada Upamarka o ‘pueblo de las sombras’ (espíritus)... La vida no se acaba acá donde estamos. La vida continúa, pero en otra parte”, apunta Sánchez.

El antropólogo destaca otra idea que complementa a la de la muerte en pueblos andinos: el upani, “nuestro espíritu”, tiene un componente subterráneo, que es el alma mayor, y otro vinculado al cielo, conocido como alma menor. En medio, está el chawpikaq alma, un ente que permanece en la tierra.

A todo esto, el antropólogo Miguel Castro Álvarez agrega que la muerte para lo andino no es un acto definitivo ni final. Más bien, es el inicio de una nueva vida: “Cuando uno muere hace todo un recorrido. Primero, abandona la casa; luego, el alma debe cruzar un río y le pide a un perro que la lleve a la otra orilla. Cuando cruza el río, el alma camina hasta un lugar conocido como Escalerayoq y llega a una quebrada donde descansa (sería una especie de paraíso)”.

En noviembre, dice Castro, el alma del difunto retorna para tender un hilo, un puente o escalera, que une el ukhupacha y hanaqpacha con el kaypacha.