Cusco: Guerra Santa, la fiesta de la Virgen del Carmen en Paucartambo [FOTOS]

Devoción y disputa. En julio, la sierra del Perú festeja a la Virgen del Carmen. Cada pueblo lo hace de manera peculiar como en este poblado cusqueño, donde imaginarias tribus nativas de Cusco y Puno se disputan por la posesión de la venerada imagen. ,Cusco: Guerra Santa, la fiesta de la Virgen del Carmen en Paucartambo [FOTOS] ,Cusco: Guerra Santa, la fiesta de la Virgen del Carmen en Paucartambo [FOTOS] ,Paucartambo es un pequeño pueblo entre el ande y la selva cusqueña, a 2830 metros de altura. Como en los remotos pueblos del ande peruano, celebra a la Virgen del Carmen. En esta fiesta, la gravedad del ritual religioso se aligera con la danza, color y costumbre. La celebración remata con el enfrentamiento de dos etnias que se disputan la venerada imagen carmelita. Son tres días de fiesta, desde el 15 al 18 de julio. En el último día, en el recorrido procesional, los esclavos negros o Qhapaq Negros intentan detener las andas de la imagen, cuando está a punto de cruzar el puente Carlos III; le cantan canciones. La Virgen derrama bendiciones sobre los cuatro suyos que abarcó el legendario imperio de los incas. PUEDES VER: Inti Raymi: Cusco vive la gran Fiesta del Sol Antes de retornar a su templo, la virgen debe sortear a diablos, trepados en los tejados y balcones de las casas de adobe de la vieja ciudad colonial. Los Saqras representan al demonio. Estos actores disfrazados bailan. Quieren tentar a la Virgen para que no retorne al templo; sin embargo, quedarán rendidos ante su belleza. El repique de campanas anuncia que la Mamacha ya está en casa a salvo de los tentadores. Minutos después, a la plaza principal, ingresan los Qhapaq Qollas, personajes provenientes del Altiplano, mitad humanos y mitad llamas, comandados por una grotesca dama conocida como la Imilia. Han llegado con la única misión de robarse a la virgen. Este acto se sustenta en un mito histórico. Se sostiene que, hace más de tres siglos, la efigie de la Mamacha del Carmen llegó accidentalmente a Paucartambo en lugar de la Virgen de la Candelaria; desde entonces, los Qollas puneños quieren recuperarla para sus tierras. Los Qhapaq Chunchos, habitantes de la selva peruana, les hacen frente. Cortinas de humo Los Qollas, durante los días de fiesta, preparan toda una estrategia de guerra y de distracciones. Uno de ellos, el rito ancestral de Q’oñoy, que consiste en quemar fogatas y prender fuegos artificiales para entretener a la población y robarse a la virgen. Arman un enorme escenario de más de seis metros de altura en medio de la plaza principal. Lo llaman 'El bosque'. Desde lo alto, reparten obsequios a los miles de devotos que acuden por la bendición de la Virgen. Sin embargo, la verdadera causa de los también conocidos como Llameros es saber con exactitud los lugares de vigilancia de sus rivales, los chunchos. En el tercer día de fiesta, después del último recorrido procesional de la Mamacha del Carmen, se desarrolla la 'guerrilla'. La pequeña plaza colonial se vuelve escenario de una batalla que se repite hace 300 años. Los invasores Qollas aprovecharán que el toro destinado para la corrida de fiesta se ha escapado de los Waca Wacas o toreros. En medio del pánico generalizado por la bestia, intentarán acercarse al templo. El bravío animal embiste a cuanta persona encuentra a su paso, huyendo de los capotes, lanzas y banderillas. Hasta que es capturado y asesinado. La muerte del toro pone al descubierto las intenciones de los Llameros del Altiplano. Comienza la persecución Los Qhapaq Chunchos buscan a los enmascarados de lana, que usan sus hondas o huaracas para defenderse de las filudas lanzas de sus captores. Los Saqras o demonios bajan de los tejados y balcones. Saben que, en esta batalla, habrá muchos muertos; la cosecha de almas para llevarlas al limbo será satisfactoria. Todo este enfrentamiento sucede ante el jugar despreocupado de los Maqtas, jóvenes campesinos del lugar que prefieren realizar bromas pesadas al público sin importarles la muerte ni la guerra. Los selváticos marcan con una cruz de palo la frente de sus víctimas. Esto es una señal para que los Saqras, con ayuda del 'ninacarro' (carro de fuego), lleven a las pecadoras almas al purgatorio. Luego de dos horas de tenaz lucha, la Imilia es capturada y entregada al Rey Chuncho. Con esa suerte de jaque mate, los del Altiplano deponen sus armas y se entregan. Los Chunchos se quedan con la Virgen del Carmen.

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