El canto universal de la Kurku: la calandria de fuego en tiempos de oscuridad

Manuel Piqueras Canto que llora, llanto que canta en la Tierra y en el universo. El artificio del mundo creado por la especie humana, en la modernidad y la posmodernidad, ha tenido y tiene cada vez menos leyes de exclusión cultural, racial y lingüística ñcomo tuvo Sudáfrica con el apartheidñ. Más allá de la ley humana y de su violación, el "ángel exterminador", mensajero cruel de la marginación del otro y de la exclusión del diferente, mora y obra en el subsuelo social de la historia humana contemporánea. La exclusión cultural, racial y lingüística tuvo un papel terrible y decisivo en las guerras mundiales y civiles, y en los campos de exterminio en el siglo XX que acabó; los excluidos fueron las víctimas propicias. El espanto llegó a la desmesura de matar por matar a inocentes en masa. El asesinato lógico o irracional, a la vez, se hizo medio y fin. Hoy me duele a secas la violencia de ETA, su significado en la cultura y la sociedad vascas, su guerra contra España y sus víctimas. Hoy me duele a secas la violencia del IRA, su significado en la cultura y la sociedad irlandesas, su guerra contra Inglaterra y sus víctimas. Hoy me duele a secas la violencia de las FARC, su significado en la cultura y la sociedad colombianas, su guerra contra Colombia y sus víctimas. La ETA, el IRA y las FARC, distintas en su origen y en su naturaleza, hacen uso metódico del homicidio planificado. Hoy me duele a secas el extremismo sionista de Sharom ñcontra shalomñ en la guerra regional entre Israel y Palestina, llevada más allá de todo límite humanamente concebible. Hoy me duele a secas la visión de nubes negras que se ciernen sobre los cielos blancos de los pueblos del mundo andino de Latinoamérica. El "ángel caído, como Satán", por imposición imperial apremia a los gobernantes de los países andinos a llevar a cabo una creciente militarización de sus comunidades en torno al Plan Colombia; nos hallamos ante el advenimiento de un posible escenario regional sangriento en Sudamérica. Hoy me duele a secas la violencia bélica terrorista global entre el islam y Occidente. El holocausto en Estados Unidos del 11 de septiembre y el genocidio planificado en Afganistán son una catástrofe de imprevisibles consecuencias para toda la humanidad. La violencia bélica terrorista multinacional de ambos bandos posee la capacidad de emplear tecnología de destrucción masiva bacteriológica, química y nuclear que puede sobrepasar largamente las megamuertes de las guerras y los campos de concentración del siglo XX. Hoy me duele a secas la inmensa ola de opinión pública americana y europea que se extiende como el Leviatán ñel monstruo marino de la literatura apocalípticañ hacia los extremos más violentos e intolerantes contra los inmigrantes musulmanes en Estados Unidos y en los países de la Unión Europea; esta reacción irracional evoca los movimientos pangermanistas y paneslavistas racistas del siglo XIX, y sus devastadores ecos en el totalitarismo de los auschwistz nazis y de los gulags bolcheviques en el siglo XX. Los adversarios de la vida y la libertad humana en la posmodernidad emiten señales que evocan la confrontación entre Babilonia y Jerusalén, entre el Cordero degollado ñel Cristo de la cruz y la resurrecciónñ y la Bestia ñlos poderes de este mundo y sus ídolos de la muerteñ, símbolos poéticos de la leyenda judeocristiana de los libros de la revelación, piedra angular del imaginario, el mito y el pensamiento poético apocalíptico de nuestra civilización. Claman al cielo la exclusión cultural y la marginación social de la mayoría de la población, que vive en la humillación, la pobreza y la desigualdad en el planeta. Claman al cielo la profunda crisis de valores y la anomia colectiva que se hace crecientemente más intensa en franjas de la humanidad que habita en las megalópolis de la tierra. Claman al cielo la mafia y la corrupción económica en la política, el Estado y el mercado en la trama global y local. Las causas son complejas y múltiples; es esencial descubrirlas para iluminar la palabra y la acción de la vida, la libertad y la compasión. En este teatro trágico posmoderno se erige el bellísimo canto de la Kurku ñla "Amadeus" andina de la novela Todas las sangres de José María Arguedasñ, la voz de la amada que se transfigura en el encuentro amoroso con la voz del amado. La Kurku poetiza el vuelco del "consuelo" de la cultura de la dominación, el temor y la crueldad, al "fuego" de la cultura de la vida, la libertad y la paz. Arguedas, escritor de Todas las sangres, novela arquetípica andina y universal, manifestó premonitoriamente su trágica y esperanzada intuición poética de la muerte de una época y del nacimiento de otra. El giro de la "calandria consoladora" a la "calandria de fuego" creó la metáfora poética de la calandria de fuego como una nueva natalidad de la humanidad. El canto andino y universal de la Kurku se instituye en la remembranza y el despertar de la calandria de fuego, es la vigilia de la interrupción mesiánica en tiempos de oscuridad que se revela como un "rocío de luz".

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