Un poemario cada tantos años. Falso politólogo. Periodismo todos los días. Natación, casi a diario. Doctor por la UNMSM. Caballero de la Orden de las Artes y las Letras, Francia. Beca Guggenheim. Muy poco X. Cero Facebook. Cero Instagram, cero TikTok.  Poemario más reciente: Chifa de Lambayeque (Lima, Personaje Secundario, 2024). Próximo poemario será la quinta edición de Sobrevivir. Acaba de reeditar el poemario Los asesinos de la Última Hora (Lima, Cepo para Nutria, 2025).

En un mundo donde los datos se han convertido en el activo más valioso, el Perú enfrenta una disyuntiva crítica: avanzar hacia la autonomía digital o mantener una dependencia tecnológica que compromete su seguridad nacional y su desarrollo económico. Por lo que la necesidad de una ley de soberanía digital es una urgencia estratégica.

La soberanía digital se refiere a la capacidad de un país para controlar su infraestructura tecnológica, sus flujos de datos y su desarrollo digital, sin depender de actores externos que puedan afectar sus sistemas críticos. Para el Perú, esto implica garantizar que información sensible se almacene y gestione dentro de sus fronteras.

Actualmente, gran parte de la información peruana reside en servidores extranjeros, lo que la expone a ciberataques, espionaje e incluso a sanciones internacionales. Según un informe del Center for Global Development (2023), los datos almacenados fuera del país son vulnerables a violaciones de seguridad, aun cuando los proveedores implementen medidas avanzadas de protección.

Una ley de soberanía digital, además de mitigar riesgos, generaría importantes beneficios: inversión en infraestructura tecnológica local, con la construcción y operación de centros de datos en el país; generación de empleo especializado en el sector de tecnologías de la información; y posicionamiento del Perú como líder regional en servicios digitales y ciberseguridad.

Una iniciativa legal necesaria debería incluir, entre otros: la obligación de que las empresas operen centros de datos en territorio peruano; la garantía de que los datos críticos no salgan del país sin autorización; estímulos para la inversión en infraestructura digital nacional; y estándares de seguridad y privacidad adaptados a la realidad peruana.

La soberanía digital es una cuestión de seguridad nacional, autonomía económica y proyección geopolítica. En un escenario global cada vez más competitivo y fragmentado, el Perú tiene la oportunidad de definir su rumbo tecnológico.

Mesías Guevara 24-11

Soberanía digital para el Perú, por Mesías Guevara

En un escenario global cada vez más competitivo y fragmentado, el Perú tiene la oportunidad de definir su rumbo tecnológico.

Soberanía digital para el Perú, por Mesías Guevara hnews

La República

En cierto modo ha sido el año de los prófugos, una vez más. César Hinostroza no pudo ser extraditado de Bélgica, de donde envía fotos en las que intenta sonreír. Juan Silva, uno de los tantos ministros de Pedro Castillo, sigue prófugo, y en la única foto que circula, no sonríe. El llamado Monstruo sigue en Paraguay, donde fue capturado.&nbsp;Óscar&nbsp;Acuña, hermano del que te jedi, y Ciro Castillo son prófugos fresquitos, con menos de un mes cada uno. Ambos tuvieron información oportuna para escapar, y la PNP se desentiende de toda responsabilidad. Aunque es justo reconocer que, una vez capturado y encarcelado, el prófugo pierde su lugar en la noticia.

El récord en esta historia es el abogado Hinostroza, quien ya tiene casi ocho años fugado, ha salvado el pellejo en un par de países y, como va la cosa, quizás todavía pase un cierto tiempo en Bélgica. Mientras tanto, los investigados, acusados y buscados del Callao van cayendo como moscas,&nbsp;sus vistosos nombres&nbsp;de bandas en las redes de policías y fiscales.

Vladimir Cerrón no llega a ser, como hemos visto, un récord de resistencia, pero sí nuestro prófugo más vistoso. Ningún otro ha hablado tanto, ni ha confundido tanto las redes sociales con la libertad personal. Pero con la salida de Dina Boluarte es notorio que este, su antiguo socio político, se ha moderado. ¿Se debe a un cambio en las condiciones objetivas de la base material?

Ya lo vemos menos en la TV. ¿José Jerí le inspira cierta cautela? ¿O ya se ha aburrido del juego del gato y el Cerrón en que estaba metido? Tal vez ha empezado a asumir el empaque del candidato presidencial. (Ojo, las giras electorales son grandes oportunidades para la PNP, cuando ella quiere). ¿Estudia la escenografía de una reaparición?

Vamos por la hipótesis del tedio. Fugar se ha vuelto casi la norma. Los prófugos estándar demoran en aparecer o en volver del exterior. A pesar de las recompensas, algunas jugosas, no hay aquí una cultura de la denuncia. El único soplo es el que le permite al investigado escaparse en primer lugar.

¿Dónde van los prófugos en estas fiestas de fin de año? Visitan a sus familias, se reúnen con amigos muy cercanos, y todos son riesgos.

Mirko Lauer

Prófugos: el gato y el Cerrón, por Mirko Lauer

La masacre de 15 judíos que conmemoraban la fiesta de Hanuká en Sídney, Australia, puede ser vista como una prolongación de la horripilante actuación de Hamás en las fronteras de Israel. Pero también como un acto de antisemitismo tradicional, del tipo que potencia el auge de la extrema derecha en estos tiempos.

Hemos vuelto a la era del fanatismo, la intolerancia y el odio, como la vimos en Europa entre finales del siglo XIX y 1945. Los judíos no son sus únicas víctimas. También hay islamofobia y otros odios cruzados de tipo religioso, racial y nacional. El actual gobierno de extrema derecha que opera desde Tel Aviv es un elemento clave de lo que ha empezado a desarrollarse.

Dentro del propio pueblo judío ha venido creciendo una enconada distancia moral entre el sionismo (judíos en Israel) y el judaísmo de la diáspora, esta última con judíos que se consideran más bien parte del Estado nacional que habitan. La conducta de Benjamín Netanyahu en Gaza desde el 2024 ha reforzado esa distancia y dado nuevos argumentos a los antisemitas.

Hace un par de meses nos preguntábamos aquí si el nuevo antisemitismo es peor que el viejo. Como hijo de un padre judío, siento que todo antisemitismo es malo, y lo mismo puede decir el hijo de una familia árabe. Para el judaísmo lo nuevo es que Gaza ha aportado al nuevo antisemita un argumento feroz que no estaba sobre el mapa.

¿Hay algo que hacer? La lucha contra el racismo, en todos sus aspectos, es parte de una respuesta que puede ser eficaz. Por lo pronto, ayudaría a tomar distancia del sentimiento de extrema derecha que Netanyahu ha inculcado a la nación israelí mediante el ejercicio indiscriminado de la violencia.

Antes de la masacre de Gaza, el antisemitismo a muchos les parecía absurdo, pero las imágenes del pueblo palestino aplastado en esa ciudad les ha dado a ese odio un sentido de toma de partido por una Palestina débil. Esa es parte de las ganancias de los criminales de Hamás, cuyos planes seguramente incluían una reacción desmedida.

En su ya célebre carta abierta al canciller israelí Gideon Saar, el economista Jeffrey Sachs le recuerda: “La gran amenaza a la supervivencia de Israel no está en los países árabes, los palestinos o Irán, sino en las políticas del gobierno extremista de Israel”.

Racismo: volviendo al siglo XIX, por Mirko Lauer

A pesar de que hay atroces cucufatos en campaña electoral, este año la Navidad en el Perú está más laica que nunca. Ya no queda ni sombra de las tradiciones españolas, como ir a misa de gallo o compartir una cena muy frugal con chocolate y bizcocho de medianoche, y algún villancico. La tendencia es alejarse cada vez más de lo religioso y de lo tradicional.

Cuando declinó lo hispánico, vino a reemplazarlo la Navidad helada del hemisferio norte, germánica, escandinava o gringa presidida por San Nicolás (Santa Claus). Llegaron los decenios del pavo horneado, y luego vino una Nochebuena glotona que echa mano a todo lo disponible. Ahora los pavos están pasando de moda, expulsados de las fuentes por lechones y cuyes.

La fiesta religiosa se ha vuelto una fiesta de la comida, de la decoración y de los regalos (nos dicen que se ha puesto muy de moda el autoregalo). La parte laica, representada por Papá Noel y su combo de enanos y renos voladores del Polo Norte, se terminó imponiendo. Es decir que desplazó la imagen del niño Jesús recién nacido en un pesebre de Belén, en Palestina.

Evidentemente, a Juan Velasco Alvarado el Papá Noel gringo lo irritaba mucho, y en el año 1969 lo canceló desde el Ministerio de Educación. El funcionario Samuel Pérez Barreto anunció su reemplazo, por un híbrido llamado Tayta Noel, que no duró mucho tiempo. Papá Noel es indispensable para mover las ruedas del comercio, lo cual no era una virtud de su primo Tayta, ni del Niño Manuelito.

Hoy la Navidad se mueve entre un déficit de religiosidad y un exceso de consumo. Para lo primero está la campaña de las iglesias cristianas, recordándonos que no hay Navidad sin Jesús. Para lo segundo tenemos los consejos que llaman a cuidar la salud moderando el consumo de Nochebuena o limitando las compras a crédito en toda la temporada.

Con un cínico candidato que usa el catolicismo para hacer campaña electoral, una Navidad laica o incluso una un poco pagana pueden ser un alivio. En algún momento fue una fiesta pagana en honor del dios Saturno (las saturnales) y a la llegada del invierno a los países septentrionales. Ahora es una fiesta cristiana para Mercurio, dios de la mercadería.

Navidad laica: enanos y renos voladores, por Mirko Lauer

El retiro de Acción Popular de las próximas elecciones no es poca cosa. Que la ONPE haya aprobado las elecciones internas y la candidatura presidencial de Alfredo Barnechea, y que luego el JNE lo haya borrado todo, deja al electorado con la boca abierta, preguntándose por tan abrupto desenlace nacional de un problema interno.

El ex-secretario general de AP, Edmundo del Águila, ha emitido una carta abierta donde precisa que el JNE no puede pronunciarse antes de que el conflicto partidario haya agotado las instancias internas. En este caso, el JNE le apagó la luz a AP antes de que ese proceso interno hubiera comenzado. Ahora dice que no puede retroceder.

El problema comenzó cuando el presidente del partido (con licencia), Julio Chávez, cuestionó las elecciones internas de AP y se lanzó a gritar fraude. Cuando se le advirtió sobre el peligro de ser cancelados, Chávez redobló los ataques contra el ganador, Barnechea, proclamado por la ONPE (Chávez llegó segundo), y contra las autoridades electorales.

Chávez, que tiene una carrera por las zonas más grises de la política y la administración, como figura no le llega al sobaco a Barnechea, y, por tanto, su candidatura hubiera representado muchos menos parlamentarios para AP. Pero esa no era una preocupación del exalcalde de San Martín de Porres, con numerosas investigaciones fiscales por juicios dolosos.

¿Quién se beneficia con la debacle de AP? Lo más probable es que esos potenciales votos se dispersen por entre el centro-derecha. Un beneficiado podría ser Mesías Guevara, que dejó AP abrumado por el kindergarten de niños corruptos en que se había convertido lo que fundó Fernando Belaúnde. Ahora candidatea por el Partido Morado.

Lo que inicialmente pareció un complot se ha revelado como la malévola vendetta de un segundón que perdió la elección interna. Maniobra, además, permitida por un silencio sepulcral de algunas de las figuras prominentes que le quedan al partido. La voz de Víctor Andrés García Belaúnde hubiera significado mucho para atajar la crisis.

Sería de lo más interesante que una investigación periodística estableciera qué pasó realmente en esa elección. Si se hace a tiempo, le podría costar las cabezas al actual JNE y/o a los directivos de la ONPE. Todo esto es un sombrío antetapiz del proceso electoral que ya se puso en marcha.

Mirko Lauer 15-12

¿Quién mató a Acción Popular?, por Mirko Lauer

¿Sabía Rafael López Aliaga que la ley electoral prohíbe hacer de predicador religioso en campaña? El candidato del Opus Dei (¿le molestará que lo llamemos así?) insiste en que tiene derecho a pasear su religiosidad, la pública y la privada, por calles y plazas. La idea es que le está yendo bien, que no tiene por qué cambiar de discurso, diga lo que diga la ley.

Como López Aliaga encabeza las encuestas, con 13%+, pronto podríamos ver a muchos candidatos proclamar su religiosidad, manosear la Biblia (lo hizo Trump) y repartir “bendiciones” a diestra y siniestra. Sobre todo si López Aliaga logra amordazar y amarrarle las manos al JNE. Además, la próxima Semana Santa termina una semana antes de las elecciones.

Le podemos ir diciendo adiós a la separación de Estado e Iglesia en nuestra Constitución, por lo menos si gana este candidato del Opus Dei. Ya desde ahora nos está sugiriendo que los fueros de lo divino están por encima de la ley. Su argumento, como declaró en una entrevista periodística, son los hábitos de su vida personal.

Es cierto que un alto porcentaje de la población es religioso, y que según la encuesta Pew 75% se identifica como católico. Pero eso no es garantía de réditos electorales. López Aliaga puede hablar con Dios en la plaza pública, pero su 13%+ se produce frente al 50%+ que no quiere votar por nadie o no sabe aún por quién va a votar.

Los nuevos predicadores electorales deben tomar en cuenta que según Pew el catolicismo del peruano común y corriente está bastante a la izquierda. Un 28% está a favor del matrimonio de curas, 65% de que las mujeres puedan ser ordenadas curas, 75% por el control de la natalidad, 70% a favor de los matrimonios LGBTQ.

Usar la fe religiosa de un ciudadano para engatusar y hacer votar por determinado político está prohibido en todos los países donde hay separación entre Iglesia y Estado. De otro modo llegaríamos a una situación donde no votar por el cucufato Pipo sería una blasfemia. Exactamente lo que sucede en los países de islamismo más radical.

El candidato del Opus Dei debería abstenerse de escupir al cielo, por decirlo de alguna manera, y pasar a obedecer las normas electorales, como todo el mundo. Mal puede dar a Dios lo que es de Dios quien no sigue las leyes del César, y que quiere ser un César él mismo.

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