El FONDEP ha beneficiado, a lo largo de sus concursos, a más de 770 mil estudiantes y cerca de 30 mil docentes en todo el país, y hoy reúne a más de 40 mil maestros unidos por la innovación. En paralelo, especialistas de la industria EdTech ubican al Perú, junto a Colombia, Chile y México, entre los ecosistemas más activos de la región. La innovación dejó de ser una excentricidad individual: se está volviendo una infraestructura nacional.

En Fundación Ser Maestro lo confirmamos: donde hay formación sostenida en innovación pedagógica con docentes de 32 UGELs, mejora la relación magisterio-autoridades y el desempeño docente. La evidencia internacional lo respalda: John Hattie y los reportes TALIS de la OCDE sitúan la colaboración y autonomía docente entre los factores con mayor impacto comprobado en el aprendizaje. Nos toca profundizar esa teoría del cambio, sistematizando evidencia propia sobre innovación, desempeño docente y aprendizajes. La escuela ya no es solo instrucción teórica: en la era de la IA debe ser un laboratorio que conecte ciencia y realidad.

Para que el ecosistema peruano madure como el de Colombia o Chile, faltan dos piezas. Primero, vínculos formales entre Estado, universidad y empresa que fijen estándares de inversión y formación docente en servicio. Segundo, un sistema nacional de reconocimiento al maestro innovador: financiamiento, certificación, pasantías y promoción para los mejores, que generen círculos virtuosos de innovación en cadena.

Jaime Montes García, CEO Fundación Ser Maestro

Durante su visita al Perú, el papa León XIV ha condenado la violencia estructural ejercida contra las mujeres. Con esa declaración, una figura de autoridad moral reconocida en el mundo entero ha nombrado con precisión un problema que los poderes políticos suelen tratar con eufemismos. Ese fenómeno incluye la agresión directa y, con la misma intensidad, el conjunto de normas y silencios que sostienen la desigualdad, un entramado que opera antes de que ocurra cualquier acto visible de fuerza.

El machismo hiere, en efecto, a quienes lo padecen y también a quienes crecen aprendiendo a ejercerlo. Los hombres formados en esa cultura desarrollan vínculos que les exigen la supresión de la afectividad y les enseñan a resolver los conflictos con dominación. Los hijos varones heredan ese esquema antes de tener edad para cuestionarlo, y una niña formada en ese entorno aprende, a su vez, a acotar sus propias aspiraciones y a ceder el espacio que por derecho le corresponde. Una sociedad que tolera ese ciclo consolida la desigualdad como norma y compromete su propio tejido.

En el Perú, esa evidencia se traduce en cifras que interpelan al conjunto del país. Los feminicidios se acumulan cada año mientras las medidas de prevención muestran un alcance todavía insuficiente. Esa acumulación refleja también el peso de una cultura que normaliza el control sobre el cuerpo y las decisiones de las afectadas. Los espacios del hogar y del trabajo siguen siendo escenarios donde la agresión de género opera con relativa impunidad.

En ese sentido, la voz de León XIV llega a un país acostumbrado a ver ese problema como algo cultural, casi inevitable. Su relevancia reside precisamente en la disposición de señalar lo que las instituciones prefieren silenciar y de exigirles una rendición de cuentas. La Iglesia, además, tiene presencia sostenida en los territorios donde ese daño rara vez encuentra amparo estatal. Esa interpelación trasciende la feligresía porque habla de una dignidad que ningún credo posee de manera exclusiva.

Por eso, el machismo hiere a toda la humanidad porque empobrece los vínculos y compromete la posibilidad de una vida social más justa. Esa condena, venga de donde venga, obliga a los Estados a actuar, y el Perú recibe ese llamado con la responsabilidad de convertirlo en política pública.

En efecto, la secuencia de los hechos pesa. El viaje apostólico fue adelantado por el entonces presidente interino José María Balcázar tras una audiencia en el Vaticano, cuando el escrutinio de la segunda vuelta seguía abierto, se oficializó a comienzos de agosto y el Ejecutivo lo declaró de interés nacional. La bilateral con el presidente Xi Jinping, en cambio, fue planteada por la mandataria semanas después y consta con hora y sede en el itinerario remitido al Senado el 6 de noviembre. Primero estuvo el Papa y luego llegó la cita, de manera que la elección corresponde a una decisión del Ejecutivo y a ningún cruce fortuito.

Desde el oficialismo se presenta el reclamo como mezquindad de adversarios. No obstante, debe quedar claro que la principal crítica nace del mal manejo del Estado, bajo este gobierno, a los asuntos protocolares y a la falta de organización, sobre todo por parte de la actual gestión del canciller Carlos Espá.

Además, la dimensión histórica agrava el gesto. En mayo de 2025, el Estado peruano envió a Roma a la entonces presidenta Dina Boluarte, con autorización del Congreso, para asistir a la misa de inicio del pontificado, al considerar que la ocasión exigía la máxima representación, con votos del fujimorismo.

El artículo 110 de la Constitución dispone que el Presidente de la República personifica a la Nación, fórmula que cobra particular fuerza cuando millones de ciudadanos viven un acontecimiento compartido y de características sin precedentes como el que se viven estos días. En ese sentido, la persona que encarna al país tiene la tarea de acompañar ese momento hasta su acto final, y la agenda comercial, por legítima que resulte, debería admitir otras fechas. Las prioridades están por los suelos.