En efecto, la secuencia de los hechos pesa. El viaje apostólico fue adelantado por el entonces presidente interino José María Balcázar tras una audiencia en el Vaticano, cuando el escrutinio de la segunda vuelta seguía abierto, se oficializó a comienzos de agosto y el Ejecutivo lo declaró de interés nacional. La bilateral con el presidente Xi Jinping, en cambio, fue planteada por la mandataria semanas después y consta con hora y sede en el itinerario remitido al Senado el 6 de noviembre. Primero estuvo el Papa y luego llegó la cita, de manera que la elección corresponde a una decisión del Ejecutivo y a ningún cruce fortuito.

Desde el oficialismo se presenta el reclamo como mezquindad de adversarios. No obstante, debe quedar claro que la principal crítica nace del mal manejo del Estado, bajo este gobierno, a los asuntos protocolares y a la falta de organización, sobre todo por parte de la actual gestión del canciller Carlos Espá.

Además, la dimensión histórica agrava el gesto. En mayo de 2025, el Estado peruano envió a Roma a la entonces presidenta Dina Boluarte, con autorización del Congreso, para asistir a la misa de inicio del pontificado, al considerar que la ocasión exigía la máxima representación, con votos del fujimorismo.

El artículo 110 de la Constitución dispone que el Presidente de la República personifica a la Nación, fórmula que cobra particular fuerza cuando millones de ciudadanos viven un acontecimiento compartido y de características sin precedentes como el que se viven estos días. En ese sentido, la persona que encarna al país tiene la tarea de acompañar ese momento hasta su acto final, y la agenda comercial, por legítima que resulte, debería admitir otras fechas. Las prioridades están por los suelos.

La calle confirma lo que dicen las encuestas. En Trujillo, que fue bastión fujimorista, la visita presidencial al penal El Milagro terminó con familiares de internos exigiendo información sobre sus muertos y un huevo contra el vehículo oficial. En Huánuco, miles de personas paralizaron la ciudad por la falta de agua potable y fueron dispersadas con gases lacrimógenos. Protestan contra un Estado que no responde.

Keiko Fujimori prometió orden y se tomó quince años para preparar su llegada al poder. Aun así, a los cien días ha terminado siendo uno más de los gobiernos que siguieron a la caída de Pedro Castillo. No ha habido un solo hecho político que la ponga un peldaño por encima de esa serie, ni que le otorgue una marca propia.

Para entender a este gobierno hay que verlo desde la militarización de la política: la sustitución de la deliberación por la fuerza como respuesta del Estado al conflicto social. Su fase actual tiene fecha de inicio: diciembre de 2022, tras la salida de Pedro Castillo. Desde entonces el Estado respondió a la protesta con estados de emergencia y armas: mató a 49 personas, y sus familias siguen sin justicia. Luego el Congreso convirtió esa lógica en norma: la Ley 32419 de amnistía, promulgada por Dina Boluarte con el respaldo de Fuerza Popular, y la voluntad fujimorista, expresada públicamente, de extender ese perdón a quienes actuaron en 2022 y 2023.

Fuerza Popular no heredó ese ciclo: lo inauguró, co-gobernando desde el Parlamento. Hoy, desde Palacio, lo profundiza. Su respuesta a la inseguridad es un comando unificado de Fuerzas Armadas y Policía con centro de operaciones en el Cuartel General del Ejército. Manuel Pulgar Vidal, en su reciente columna, cuenta nueve deudas que limitan a la presidenta; dos de ellas, la militar y la policial, explican mejor que ninguna esta orientación. Cuando un gobierno debe su posición a quienes portan las armas, la seguridad deja de ser política pública y la política misma se subordina a la fuerza. Y la evidencia regional es clara: México, desde 2006, enseña que desplegar militares sin reformar la policía, la inteligencia y la justicia no reduce la violencia de manera sostenida.

Al lado de la mano dura aparece la frivolidad: los sombreros, el "tap, tap" de TikTok. La vanidad ejercida desde el poder es otra continuidad con el periodo de Boluarte, igual que los nombres de sus "nuevos" funcionarios. Reciclados de ese periodo, aportantes de campaña y reencauchados de los noventa no forman un equipo de gobierno: forman una red de lealtades.

El ciclo de las políticas públicas toma tiempo, pero exige trabajo serio. La programación presupuestal, los proyectos priorizados, el avance de las políticas nacionales y los programas sociales no se construyen con transmisiones de TikTok. Se construyen con equipos técnicos, metas medibles y rendición de cuentas. Nada de eso se ha visto en cien días.

Lo que la ciudadanía más le valora es el "orden" en las escuelas. Aun así, es su principal acierto para apenas 21% de los encuestados, y responde a un enfoque poco técnico que no resuelve los problemas de fondo. Lo que no existe es una idea propia de país.

El Congreso anterior le abrió la puerta a este gobierno a través de terceros: Boluarte, Jerí y Balcázar. Keiko Fujimori ya gobernaba antes de ponerse la banda. A los cien días, lo único nuevo es que ahora tiene que responder directamente.

El problema más importante empieza a ser geopolítico. Los ataques desde la IA se están multiplicando, y el Gobierno de los EE. UU. tiene el virtual monopolio en los programas de defensa. Distanciarse de Washington es exponerse a la piratería cibernética, hasta que otro centro de poder pueda proveer esas defensas.

The Economist hace notar lo peligroso que resulta cierto ingenuo convencimiento de que Internet y sus productos (entre ellos, la IA) son esencialmente seguros, y llama a que el mundo empresarial se ponga en movimiento frente a este tema. Ejemplos sobre la nueva peligrosidad no faltan, y no todos llegan a las primeras planas.

La connotación bélica de lo anterior es obvia: atacar a los países a través de sus empresas. Eso da otro significado a la expresión guerra económica, lo cual incluye dejar a empresas y países deliberadamente desprotegidos frente a los nuevos hackers, detrás de los cuales se empieza a vislumbrar, a su vez, a países agresivos.

La situación es grave. Antes de eliminar a la humanidad, como algunos temen, la IA puede eliminar a sus empresas, con todo lo que ellas han acumulado. Como en el Chicago gangster de los años veinte, el próximo gran negocio va a ser vender protección a las empresas, a partir del monopolio tecnológico. Extrañaremos los antivirus de hoy.

The Economist hace hincapié en la importancia de la ciberseguridad y llama a la acción para restaurar lo que se ha perdido en este campo. Pero eso no parece una tarea fácil. Hoy no hay acceso a defenderse mediante una empresa privada especializada sin autorización de los EEUU. No es difícil imaginar el hackeo del puerto de Chancay, por ejemplo.

Así, el terreno cibernético que alguna vez pareció un horizonte de avances para el género humano ahora se ha vuelto un campo minado por la delincuencia. A los filósofos y a los contadores les queda dilucidar si los individuos todavía son más rateros que las computadoras.

Es cierto que más adelante RN va a ser un rival, como ya lo fue antes. Pero, por el momento, Fuerza Popular tiene que verlo como un aliado, aunque los estilos y las ideas son diferentes. Otra cosa sería si Jorge Nieto fuera más claro y estable en el manejo de sus votos en el Congreso. Pero, por el momento, López Aliaga es lo que hay.

Las palabras de Galarreta son el mínimo suficiente para que el litigioso López Aliaga se lance contra el JNE y su presidente, y no contra el Gobierno. Pero quizás, al final, López Aliaga se va a lanzar contra todo el mundo, que es su idea de la renovación. Algo tendrá que ver la performance de la contadora que lo está reemplazando, digamos.

El menú de López Aliaga hoy incluye: visitar a alcaldes electos de RN, tomar la vía penal y salir a las calles, en ese orden. A Jeanette Alonzo, la alcaldesa reconocida por el Gobierno, demasiado activismo pugnaz de este primer regidor no le va a hacer mucha gracia. Además, no olvidemos que Alonzo por fuerza sabe cosas.

¿Estamos, entonces, a las puertas de una guerra municipal? Quizás sí, pero no del tipo que se imagina a primera vista. Quizás no sea una simple pugna por el poder y la representación, sino los complicados esfuerzos por zafarse de las responsabilidades financieras generadas por el gasto de López Aliaga durante su alcaldía.

¿Y Galarreta? Tal vez tiene el apoyo de Keiko Fujimori, pero necesitará votos para no ser interpelado y hasta vacado en los tiempos que vienen. Por eso, el franelazo a López Aliaga a expensas del JNE. Pues son, como en las películas de artes marciales, ocho votos de furia RN en el Senado. Lo cual siempre incluye groserías varias.

¿El pecado del JNE para Galarreta? No informar sobre el texto de la Constitución antes de las elecciones.

Pero las cosas van a ser complicadas para Jeanette Alonzo. Con 21 regidores de RN de un total de 39, la posición de López Aliaga es dominante, y está claro que él no se privará de ejercer ese poder. Para ello, Alonzo, militante de RN con cargos en la economía del partido y del municipio, será clave a partir del 2027.

Si se llega a producir una auditoría de los gastos en el municipio bajo la gestión de López Aliaga (sigue siendo una tarea urgente), Alonzo tendría que ser parte de ese escenario. Y ahora López Aliaga se encontrará en el mismo tándem de la vez pasada, solo que el orden de las firmas será diferente.

Vemos, pues, que el juego de la reelección encubierta es previo a la elección misma, con la colocación de personajes instrumentales a los designios de quien salió por una puerta y regresó por otra. ¿Por qué deberíamos pensar que Alonzo, una vez en el cargo, tendrá planes e intereses distintos de los de López Aliaga?

Si llegara a encenderse una chispa constitucional de rebeldía frente a López Aliaga, este ya tiene regidores suficientes para imponer su criterio. De modo que Alonzo estará acorralada (i. e., metida en un corral). Estaremos como en esos países soviéticos donde el verdadero poder lo ejerce el vicepresidente y no su aparente jefe.

Ahora bien, para ejercer una voluntad de alcalde de Lima, López Aliaga no necesita mantenerse en el cargo de primer regidor. Podría renunciar a ese cargo, manejar el municipio desde su casa y dedicarse a hacer campaña presidencial como de costumbre. Seguro que algo parecido vamos a ver en otros puntos del país.

Pero quizás hemos pintado las cosas demasiado ordenadas. Entre los 21 regidores de RN y los 18 restantes se pueden dar intereses e ideas propios, entre estas últimas, la de una participación en el poder edil. Habrá que seguir con cuidado esas votaciones, sobre todo en la parte financiera, la de ayer y la de mañana.

En Atuncolla, la institución educativa Virgen del Carmen, con 120 años, se mantiene de pie de milagro. Reconstruirla requiere S/ 13 millones, pero el expediente sigue detenido. Cada día asisten menos alumnos; los que quedan se acostumbran a condiciones inaceptables.

Puno existe: está en los mapas y en los discursos de oficina. Pero sufre la falta de gestión pública: lo veo en el piso roto de un aula, la falta de atención médica oncológica y la ausencia de justicia para mujeres que la reclaman.

El Sistema Nacional Especializado de Justicia (SNEJ), encargado de velar por su integridad y sancionar la violencia, aún no está habilitado. Contados juzgados atienden a toda la población: hay demoras en las denuncias, protección insuficiente, barreras lingüísticas, discriminación contra mujeres quechuas y aimaras, y violencia doméstica que mata.

También preocupa el presupuesto: para 2026, el Gobierno Regional tiene S/ 3,706 millones autorizados y ha ejecutado S/ 2,770 millones. Quedan S/ 936 millones pendientes (fuente: MEF). ¿Por qué no se utilizaron?

Pero Puno también responde. Las artesanas de los Uros se organizan y convierten sus tejidos en oportunidades económicas: sus tapices y bordados transmiten resiliencia; el ambiente rebosa de talento y, al mismo tiempo, se respira el vacío de difusión y apoyo.

Entonces, ¿qué hacemos para que Puno deje de sufrir? Como diputada, he asumido el compromiso de actuar. Aunque el problema viene de años atrás, no se puede seguir postergando. Nuestra responsabilidad es impulsar cambios, exigir resultados y trabajar por justicia oportuna, escuelas dignas, salud accesible y presupuesto convertido en obras y servicios que hagan sentir a los puneños que sí importan.

Puno no pide caridad. Exige derechos. Y, aun herido, sigue tejiendo esperanza.

Al respecto, la Iglesia Católica ha formado parte de la historia de este país desde hace 500 años. A lo largo de siglos, sus pastores y, sobre todo, sus laicos comprometidos con el pueblo que sufre han contribuido a articular esfuerzos impulsados por la protección de la dignidad humana y la ética de una cultura de paz.

Esa participación ha tenido expresiones concretas en la atención a los más vulnerables. En efecto, en territorios donde el aparato estatal aún no llega o llegó tarde, la labor eclesial ya estaba presente mediante la atención en salud, educación y la protección de los indefensos.

Inclusive, el alcance de esa contribución llegó hasta quienes, con legítima razón, no comulgaban con aquellas personas que en nombre del catolicismo cometieron abusos de todo tipo.

A propósito de esta reflexión, el teólogo peruano Gustavo Gutiérrez, mientras redactaba los borradores de su obra universal titulada Teología de la liberación. Perspectivas , le confesó al escritor indigenista José María Arguedas en un almuerzo en Chimbote, en 1968, que “ese Dios era el del patrón”, el que amparaba al poderoso, y que, por lo tanto, “no era el Dios de los indios”. Cuando Gutiérrez le explicó su proyecto, acercar a Dios a los pobres, Arguedas escuchó en silencio. Y respondió que de ese Dios “nunca había sido ateo”.

Este diálogo histórico-intelectual condensa algo que los peruanos conocen de primera mano. Los principios del cuidado del otro y la dignidad de la persona han dialogado permanentemente con los propios deseos de una sociedad que aspira a la justicia.

Hoy, el Perú que recibe a León XIV atraviesa una etapa en que la distancia entre el poder y los ciudadanos se hace muy visible. En ese contexto, la voz de una comunidad de fe con un trabajo sostenido entre las poblaciones más postergadas adquiere un peso que va más allá del propio credo.

Por eso, el Perú y estas páginas le dan la bienvenida a León XIV con la memoria de lo que su Iglesia y su propia labor han dado a este país y el peso histórico de la influencia peruana para quien hoy lidera la Iglesia universal. Y, por supuesto, con la esperanza de que su paso renueve los valores que sostienen una sociedad que aspira a la justicia.

La ley de partidos políticos prohíbe expresamente este tipo de publicidad (artículo 42, segunda parte, literal b). Esa prohibición justifica intervenciones del Jurado dirigidas a impedir que los electores sean inducidos a error por campañas basadas en proposiciones distorsionadas.

La campaña de López Aliaga ha sido un caso bastante claro de publicidad política engañosa. Desde marzo de 2015, la Constitución prohíbe la reelección inmediata de los alcaldes en la misma jurisdicción (artículo 194). Pero en su campaña él sostuvo que el último alcalde elegido puede volver a ser alcalde en la misma plaza postulando a regidor. Dijo que hay precedentes que apoyan esto y no es cierto. Los precedentes confirman que los últimos alcaldes electos pueden postular a regidores en las mismas localidades, pero no saltar de allí al sillón municipal. Los cinco alcaldes que fueron elegidos regidores en el 2018 no volvieron a la alcaldía. El Jurado no le ha entregado credenciales de alcalde a la misma persona dos veces seguidas en la misma jurisdicción desde que la prohibición existe.

El Jurado debió intervenir en cuanto se lanzó esa campaña para dejar las cosas en claro. Pero no lo hizo.

El 23 de octubre, el Pleno del Jurado confirmó una orden de retiro de publicidad colocada en Víctor Larco a favor del último alcalde electo en la zona, León Clement, que anunciaba su intención de volver a ser alcalde postulando a regidor. El 6 de noviembre el Jurado anunció que había decidido que no se entregarán credenciales de alcalde a los últimos alcaldes de la zona que hayan ganado un asiento como regidores en la misma localidad. A ninguno.

Las dos declaraciones llegaron a esta historia demasiado tarde.

Estas dos aclaraciones debieron hacerse desde el principio del proceso y no al final porque formaban parte de la información que todos los electores debían recibir para decidir por quién votarían. El silencio del Jurado ha funcionado como una forma de respaldo a lo que esas campañas ofrecían. De esa manera, el Jurado ha terminado involucrado en una omisión de serias consecuencias institucionales.

Se pudo intervenir en esas campañas al principio del proceso, cuando se confirmó que los últimos alcaldes elegidos sí podían postular a regidores. La presidencia del Jurado pudo precisar claramente que por esa ruta no volverían a ser alcaldes. O al menos confirmar claramente que el Jurado estaba estudiando aún el tema, que no era seguro y seguía en debate. Pero en cualquier caso, aun con el asunto en duda, no podía admitirse que se mantenga publicidad que ya había resultado engañosa.

Hubo más ocasiones. El 1 de setiembre, el Jurado autorizó la postulación de Baca Palacios, el último alcalde provincial de Morropón, a regidor. Además de su candidatura, el caso comprendía la publicidad en que anunciaba que postulaba para volver a ser alcalde. El Jurado postergó su decisión sobre este asunto a pesar de que el proceso de elecciones estaba sujeto a un calendario electoral inamovible.

Antes del debate de Lima, catorce organizaciones políticas, además de Transparencia, pidieron al Jurado aclarar si López Aliaga podía llegar a ser alcalde o no. El Jurado volvió a eludir una declaración de fondo.

Tres semanas después de la decisión sobre Morropón, el Jurado Especial de Lima Centro archivó un caso sobre la publicidad y las pintas hechas en Breña a favor de López Aliaga, en las que se anunciaba que postulaba para volver a ser alcalde. El Jurado Especial se limitó a declarar que no podía imponer una multa a nadie y dejó de lado la cuestión del retiro de la publicidad.

Las declaraciones que el Jurado ha hecho al final del proceso debieron ser anunciadas al principio, o al menos cuando aún podían interrumpir campañas engañosas que terminaron por distorsionar el sentido del voto de los electores. Más que demora, se trata de un caso de omisión. Pero esta omisión no pone en el sillón municipal a López Aliaga ni a ninguno de los alcaldes que ensayaron la misma ruta. Ellos no son los perjudicados en este proceso. Son los principales causantes del desconcierto que se ha generado, los autores de las campañas engañosas que debieron ser interrumpidas, no toleradas hasta el final. Los perjudicados son los electores que terminaron desperdiciando sus votos por dejarse llevar por esas campañas. Quienes siguieron estas campañas respaldaron discursos que pretendían burlar la Constitución. Pero las siguieron en un contexto en que la autoridad parecía avalar ese camino.

La cuestión pendiente de respuesta se refiere a las responsabilidades que corresponden al Jurado. El Jurado debió proteger a los electores de los efectos de la publicidad engañosa de candidatos que pretendían eludir una prohibición constitucional. Esta historia describe una secuencia de omisiones que permitieron mantener en el mercado una oferta política engañosa cuando era posible y obligatorio intervenirla.

Una evaluación de este tipo no es asunto que corresponda a una fiscalía ni a una comisión del Congreso. En especial, el Congreso debe considerarse impedido de intervenir en asuntos electorales por el evidente conflicto de intereses que ello provocaría. Evaluar cómo se gestaron estas omisiones solo puede ser tarea de las entidades que eligieron a los miembros del Jurado, si ellas deciden examinar estos hechos y establecer si estas omisiones justifican poner fin al mandato de sus integrantes a través de una vía que deberá ser suficientemente equilibrada para estos fines.

López Aliaga no puede convertir el silencio del Jurado en fuente de derechos que le permitan ocupar la alcaldía. El Jurado tampoco puede negar que debió intervenir cuando el proceso estaba aún en marcha, no al final.

Lo que ha despintado el debut de Keiko Fujimori en la presidencia es comenzar enfrentando una catástrofe natural para la que sus antecesores no la prepararon, y un problema social cuya solución no puede darse de un día al otro. Ambos son vistos como tarea exclusiva del Ejecutivo, y a la vez nadie espera nada del Congreso.

Frente a los dos problemas inaugurales de Fujimori, el paso de León XIV por el Perú este mes es un alivio. Como serán alivios las fiestas de fin de año. Pero en el despegue de Keiko I el daño ya está hecho. Ha perdido aprobación, y una parte de su primer gabinete ha puesto sus limitaciones en evidencia. No hay curiosidad sobre los segundos 100 días.

No parece haber propiamente una solución para El Niño, más allá de minimizar el daño y seguir ayudando hasta que termine. Para ese entonces, en algún momento del 2027, el desgaste del gobierno por ese tema ya se habrá producido. Además, está la relación entre los estragos de la catástrofe y el fuerte aumento de la inflación alimentaria.

A cinco años de las próximas elecciones, no hay muchas maneras en que la oposición más radical pueda aprovechar los problemas de Fujimori en el partidor. Nada puede salvar a los malos congresistas de su desgracia salvo dar buenas leyes, que sean populares y eficientes. Nada parecido a eso asoma en el horizonte.

Pues para el Congreso también rige la idea de los 100 primeros días. Nada interesante ha aparecido allí durante este tiempo, solo un desfile de tránsfugas, prontuariados, deslenguados y gente en lo esencial ociosa. Por lo menos, en el Ejecutivo hay menos gente criticable en términos parecidos.

¿Hay alguna otra fecha política cabalística? Quizás el primer año de gobierno. Tiempo más que suficiente para mostrar resultados. Por ejemplo, en áreas como el crimen violento o la minería ilegal. Por lo pronto, hay la oferta de nuevos edificios carcelarios.

Los proyectos que fueron discutidos son cuatro: la carretera Interoceánica, la hidrovía amazónica, el corredor Ucayali-Acre (en Brasil) y el tren bioceánico. Todos tienen enorme potencial de desarrollo, pero a la vez limitaciones para el país y para la población circundante. Es lo que este proyecto de conexión investiga.

Dos grandes actores externos en este escenario: China y Brasil. Ambos necesitan ir al encuentro uno del otro, en una alianza comercial que busca estar tendida sobre la Amazonía y el océano Pacífico. En medio de ambos, el Perú está en condiciones de obtener ventajas, si logra sobreponerse a sus limitaciones inherentes.

¿Cuáles son esas limitaciones del lado peruano? Pues una demanda reducida que no alcanza a impulsar los megaproyectos ni a ponerlos en marcha, y una reducida capacidad de gobierno (nacional o local) que no alcanza a imprimirle orden a los esfuerzos de cada proyecto. Hay el peligro de que nos volvamos únicamente un país de tránsito.

Nuestros dos socios, efectivos o potenciales, en estos cuatro proyectos tampoco son perfectos desde la perspectiva amazónica. Es cierto que el puerto de Chancay está en una fase inicial, pero no se nota hasta este momento entre sus gestores un deseo de mirar más allá de la economía de la costa y la sierra del Perú.

En el caso de Brasil, la cosa es más complicada. Aquí el interés de fondo es sacar sus productos hacia el Pacífico, mientras que al Perú le interesa que ese tránsito eche raíces en suelo social peruano, mejorando la calidad de vida de una población que lo precisa con urgencia. Es uno de los objetivos del consorcio para la conexión.

La investigación que se discutió esta semana va a dirigirse ahora hacia la parte más social de estos cuatro megaproyectos, de modo que se pueda influir en la rigidez burocrática que ha venido alargando sus plazos e impidiendo la llegada más pronta de una alianza transamazónica y transpacífica.

Si alguna vez pareció una suerte de jefatura moral del mundo, el secretario general de la ONU se ha convertido en un llamador de atención profesional acerca de las culpas de los gobiernos, que son cada vez más. Es lo que ha hecho el honorable António Guterres. El cargo se ha venido despintando a medida que lo ha hecho la propia organización.

Es sintomático que los EE. UU., el país más poderoso del mundo, se hayan tomado tanta distancia de la ONU. Al extremo de que Donald Trump quisiera reemplazarla por un club de sus amigos a la cabeza de Estados. El poder mundial está en constante cambio y, por lo tanto, casi ningún país está contento con las cosas.

Cuando se dice que el orden surgido de la Segunda Guerra se ha desarticulado, eso es una referencia directa a la ONU y su capacidad de actuar como organismo pacificador del mundo, como un gran policía geopolítico. Pero un mundo sin la ONU es una idea sombría, sinónimo de guerras peores que las que hoy apestan regiones enteras.

Una de las cosas que ha debilitado a la ONU es el avance de la extrema derecha autoritaria, que detesta a las ONG y ve a las organizaciones de la ONU (FAO, OIT, UNCTAD, PNUMA, UNESCO, etc.) como otras tantas oficinas del progresismo benévolo. A la vez, muchos países necesitan esas siglas, por no decir todas, para su buena marcha.

La próxima secretaria general tendrá problemas más serios que Guterres: un financiamiento de sus operaciones aún más reducido, la aparición de bloques importantes en abierta rebeldía, el avance del proyecto trumpiano de una organización alternativa. Habría que preguntarse cuál de las tres potencias es hoy la más socavadora del actual orden.

Mientras tanto, la Asamblea General de Nueva York es una vitrina con muy poco interés, a donde políticos menores van a tratar de reunir los puntos que no logran obtener en casa. Pasarela para presidentes.

Parte de la teoría es que, al tener algo que perder, los apostadores piensan las cosas mejor que los simples encuestados. Pero en verdad el porcentaje de aciertos no es tan diferente. La cosa cambia cuando gana una de esas apuestas arriesgadas. Pero, como en todo juego de azar, al final la casa gana.

La empresa Kalshi le da hoy a los demócratas un 72 % de posibilidades de controlar el Senado y un 94 % de tomar la Cámara de Diputados. PredictIt ofrece los mismos márgenes. El porcentaje de ventaja de los demócratas ha ido aumentando a lo largo de las semanas. Se supone que esas cifras también influyen en los votantes.

En quien de todas maneras están influyendo es en Donald Trump, quien ya está dedicado a exhibir sus modales políticos para la derrota. Ya anunció que vetará todo lo que salga de las nuevas mayorías demócratas. Estos últimos no necesitan anunciar que empezarán las investigaciones desde el primer día de su llegada.

Algunos comentaristas sugieren que la gran batalla de Trump no va a ser contra el partido rival, sino dentro de su propio partido. El movimiento republicano para sacudirse de Trump es fuerte, y la derrota de estas elecciones es vista como una oportunidad de hacerlo. Algo que afectará sus próximos dos años de gobierno.

No es descartable, entonces, que las apuestas políticas se desplacen hacia otros temas, como la caída de la plana mayor trumpista, la comparecencia de Trump ante el Congreso, la derogatoria de leyes impopulares y antipopulares, y un rosario de investigaciones. Imaginamos a Trump defendiéndose como un gato panza arriba.

De la “guerra civil” dentro del Partido Republicano puede surgir la liquidación del trumpismo y del movimiento de los gorritos MAGA, y el surgimiento de un nuevo tipo de liderazgo. Quizás solo así tendrán los republicanos alguna oportunidad de llegar a la presidencia de los EE. UU. en 2028. ¿Es posible? Es importante ir a ver qué dicen las apuestas en línea.

Más próximas a Catulo están otras poetas de la hora peruana, que atraen lectores con su truculencia o su rabia. Di Paolo lo hace con su dulzura. Las palabras sonríen antes de entrar al poema, aunque una vez dentro pueden ser severas: “Volvió el petirrojo / agitado convulso se detuvo en mi buzón / como un telegrama urgente”.

En Playground (Personaje Secundario, Lima, 2026), Astrid Soldevilla revela una intensa relación con los animales de todas las eras. La poeta se refleja en ellos, les arranca partes corporales y facetas para componer su propia imagen. La solapa dice: juguetes desarmados. Nosotros decimos: una colección de peluches en plena actividad.

Soldevilla practica el sarcasmo sin pudor, y también lo que viene después. Una poesía hecha casi toda de esquinas y, por lo tanto, con una sorpresa a la vuelta de cada una. Son muy atractivos los caligramas de animales en la última parte. La autora ha entrado al parque de diversiones y ya no quiere salir. Como el dilema de los niños en el epígrafe: ser animales o ir al colegio.

Más de 30 años después de partir, no está olvidada en absoluto. Magda Portal sigue siendo una poeta peruana emblemática y muy leída. Tanto así que, a 16 años de su Obra poética completa (FCE, México, 2010), la misma editorial ha publicado, de Kristel Best Urday, una antología de 70 años de sus poemas: Frente a la vida (poemas escogidos).

Su poesía se lee con gusto, entre otras cosas, porque se acompaña bien con su alma, tan militante, agitadora, subversiva y romántica. Portal fue todo eso y más. Hoy casi no hay poeta joven que no se haya identificado con ella en algún momento. Nos cuenta que en una tarde en Praga vio a los pájaros locos huyendo de la lluvia.

Este es un fragmento de la canción Vestida de vida, compuesta e interpretada por la artista afroperuana Susana Baca. La letra de este canto poema convoca al ejercicio de una tarea que, en nuestro país, parece ser titánica cada día, cada año, cada gobierno: la unidad. 

Y así ha quedado demostrado cuando fue anunciada la participación de la artista para cantarle al papa León XIV durante su visita al Perú. ¿Se habrá enterado Robert Prevost de las agresiones y de los discursos de odio que viene sufriendo nuestra artista debido a su activismo y a su mirada social? ¿Y se habrá enterado de que la mayor parte de esa avalancha de ataques viene, precisamente, de quienes se hacen llamar católicos y personas de fe? ¿Se habrá enterado el Papa de que en la tierra donde caminó durante cuarenta años aún gana la intolerancia?

León XIV regresa a uno de los países más católicos de América Latina: alrededor del 76% de peruanos profesa el catolicismo, según el Censo de 2017 del INEI (aunque recientes estudios muestran una tendencia a la baja). Pero el Papa también llega a la sociedad de los 55 pueblos indígenas, y de las 48 lenguas originarias. Al que le volverá a mostrar con orgullo su gastronomía y su arte shipibo-konibo, pero donde la discriminación étnica sigue completamente vigente. 

Llega al sistema político donde la corrupción sigue siendo la norma y no la excepción. Al de régimen híbrido, donde la democracia se mira frente a frente con el autoritarismo. A una nación donde nadie confía en nadie y en donde aún no hay justicia para las más de 50 víctimas caídas durante el régimen de Dina Boluarte. Llega a un país que ha abandonado a sus más de 500 niñas, niños y adolescentes, awajún y wampis, abusados sexualmente por sus docentes. Pero lo más importante es que Robert Prevost lo sabe. 

Si algo hay que reconocerle a la Iglesia Católica es su capacidad de convocar. Robert Prevost regresa a Perú no sólo como el máximo representante de la Iglesia, sino como el ciudadano peruano que sigue siendo. Es por ello que su llegada no es sólo un evento para fieles y devotos. La visita del Papa es un espacio donde entran todos. Ese también es el legado de Francisco que hoy, Prevost, sigue honrando.

La semana pasada, ante la aplastante derrota de los Republicanos en los EEUU, me preguntaba en X si Keiko Fujimori habrá comprendido que El Escudo de las Américas (una variante del Capitán América con su escudo procedente del universo de Marvel), era una versión contemporánea del célebre cuento El Flautista de Hamelín. Era una pregunta retórica. La respuesta la dio ella misma al acudir presurosa al tañido de la flauta de Bukele en El Salvador. Muchos hemos presenciado el vergonzoso fiasco en que terminó esa visita no solicitada. El autoritario mandatario de El Salvador le recordó, en público, que su modelo no era un producto de exportación. En otras palabras, la exhortó a diseñar el suyo, tal como hizo su padre, el dictador Alberto Fujimori. En la mirada despectiva del salvadoreño se adivinaba el pasmo al advertir que la hija no había heredado los genes autocráticos, pero eficientes, de su progenitor.

Vayamos, por nuestra parte, al cuento que da título a esta nota. Es una de las inmortales recopilaciones de los hermanos Grimm, que los niños escuchan desde hace siglos con la misma fascinación de entonces. Ni siquiera la omnipresencia de las pantallas ha logrado destronar a los llamados cuentos de hadas -en alemán Märchen- cuya fascinación sigue ejerciendo un poder único en el mundo infantil. Y en el de los adultos que tuvimos el privilegio (en el Perú hasta el acceso a los cuentos es un privilegio) de escucharlos, una y otra vez, en el transcurso de nuestra infancia. Sin tolerar que los narradores, madres, padres o quien asuma el rol de contador de esas historias venidas de otrora, se permita la menor variación del relato.

En mi caso, El Flautista de Hamelín me causó una impresión indeleble. Le agradezco al incompetente régimen y su desgobierno, haberme permitido reparar en la vigencia de este cuento para el momento actual. Recordemos brevemente de qué va la historia. En 1284, la ciudad alemana de Hamelín sufre una grave plaga de ratas de la cual nadie sabe cómo deshacerse. Como por encanto -pues tal es la lógica de los cuentos de hadas- aparece un misterioso flautista que dice conocer la manera de terminar con la plaga de roedores que amenaza con llevar al pueblo a la ruina.

Viste con ropa colorida y extravagante, lo cual contribuye, imaginaba yo de niño, a incrementar el efecto sugestivo de su oferta. Se pacta una suma de oro, en caso el músico tenga éxito en su empresa. En efecto, el flautista interpreta una melodía hipnótica y las ratas salen de sus escondrijos -se sabe que las ratas son expertas en el arte de ocultarse- y lo siguen hasta el río Weser, donde mueren ahogadas (dejo constancia que algunos datos precisos que había olvidado, como el año del cuento y el nombre del río, los he recuperado con ayuda de la IA).

El conflicto surge cuando las autoridades del pueblo se niegan a pagarle al flautista la suma pactada y le ofrecen, en cambio, una fracción muy reducida de la misma. Furioso, el flautista rechaza el incumplimiento del contrato y se va del pueblo. Algunos días después, con ocasión de una celebración religiosa, el flautista retorna al pueblo. Toca una melodía aún más poderosa -mágica- que la anterior. Pero esta vez quienes lo siguen son los niños y jóvenes del pueblo (excepto un niño cojo incapaz de seguir el ritmo de los demás, y un ciego que se extravía en el camino). El músico los guía -en el sentido de un Führer- hasta internarlos en una cueva en un monte cercano, donde desaparecen para siempre. Los adultos permanecen sumidos en el dolor y la desesperación.

Este final feroz del cuento suele ser adulterado, en las propias versiones impresas, para evitar a los niños la angustia de un desenlace cruel. Grave error, opina el psicoanalista Bruno Bettelheim. En su clásico libro Psicoanálisis de los Cuentos de Hadas, explica que el final trágico refleja las vivencias inconscientes de la infancia y, lejos de asustar a los oyentes, les ofrece una experiencia catártica que los hace sentir menos solos con sus fantasías.

¿Por qué recurrir a este cuento ahora?

La Presidenta actúa como las autoridades de Hamelín, siguiendo a flautistas que o bien fracasan o la desdeñan. Mientras tanto el Niño – comprenderán que el nombre del fenómeno tiene implicancias catastróficas en este contexto- ya empezó su labor de destrucción, como la plaga de ratas de los hermanos Grimm. Las autoridades actúan con la misma irresponsabilidad que las del cuento, incluido el hoy “destituido” alcalde de Lima, quien pronunció un insulto de más y se tendrá que ir con su morrocoy al monte Koppenberg (tal es el nombre del monte donde fue encerrado el futuro del pueblo por el flautista de Hamelín, quien encarna las fuerzas que castigan a los que incumplen su palabra).

Tal vez leer y recordar no nos resuelvan nuestros graves problemas, pero por lo menos nos ofrecen material para imaginar y sentirnos menos extraviados en esta cueva inhóspita en la que nos han enclaustrado.