Esa estrategia toma forma en la práctica cotidiana del proceso. Las primeras dudas se dirigen contra la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE), cuya labor empieza a ser cuestionada de manera recurrente en el espacio público. A partir de ahí, cada falla logística deja de leerse como una contingencia propia de una elección compleja y pasa a integrarse en un relato más amplio. En esa construcción, el candidato de Renovación Popular, Rafael López Aliaga, cumple un papel central al sobredimensionar esos fallos y alterar la comprensión del proceso en sus seguidores.

Vale afirmar que si bien existe un escalamiento exagerado, ello no cancela las responsabilidades que correspondan ya que cualquier negligencia dentro de la organización electoral exige una investigación célere, lo que debería derivar en consecuencias administrativas o penales. Pero la amplificación sistemática de errores, convertidos en prueba de una supuesta manipulación, termina por configurar un escenario donde la percepción pretende pesar más que la evidencia.

En paralelo, el clima se intensifica con la circulación de versiones sobre una posible detención de Piero Corvetto en pleno conteo de votos. El momento en que aparece esa posibilidad no es accesorio. Se trata de la etapa en la que la ONPE conduce el escrutinio y garantiza la continuidad del procedimiento. La eventual salida de su jefe en ese punto implicaría

una interrupción directa en la conducción del sistema, con efectos inmediatos sobre la cadena de validación de los resultados. La consecuencia no sería solo operativa. La percepción de integridad del proceso se vería comprometida de manera instantánea, y con ella la confianza pública en el resultado.

La resolución de actas observadas dentro de un calendario que extiende el tiempo de definición. Ese margen, además de prolongar la incertidumbre, abre espacio para que las narrativas de desinformación encuentren terreno fértil. Cada día adicional sin un cierre claro se con

En ese escenario, la elección ahora se juega en dos planos. En el conteo eficaz y transparente, y en la confianza basada en la ley y diligencia y eficacia procesal. Por ello, la ciudadanía debe estar advertida de que un plan que busca ir en contra de estos criterios democráticos básicos está en marcha.

¿Existen o existieron esas temibles guerreras en el Perú? Si esa pregunta fuera planteada en tiempo pasado, la respuesta sería categóricamente positiva.

En 1542, durante su exploración de las selvas sudamericanas, Francisco de Orellana (1511-1546) aparentemente tuvo contacto con ellas, y no fue precisamente amoroso. Una tribu de feroces guerreras se enfrentó a los españoles. El encuentro, por fortuna para ellos, no tuvo mayores consecuencias.

Como se sabe, Orellana ha sido el primer descubridor de la Amazonía, ese mundo fantástico cuya presencia parece tragarse casi todo el mapa de América del Sur.

Pero, ¿quiénes son las amazonas, de dónde viene el nombre del río? En las leyendas griegas, de donde proviene la conjetura de su existencia, las amazonas son mujeres indómitas que forman comunidades apartadas de los hombres.

¿Dónde vivían si vivían y cómo eran si eran? Eran, según las describe Heródoto, muy delgadas, de profundas ojeras y de una soledad irremisible como algunas peruanas y españolas de hoy. Al combatir, saltaban del caballo y permanecían un momento en el aire como si estuvieran bailando ballet. Habitaban una suerte de cuarteles en terrenos cercanos al mar Negro.

La leyenda las ubica en las estepas euroasiáticas y se asegura que cabalgaban tras de tribus nómadas dedicadas a la cacería de bisontes. Profesaban gran amor por sus perros de caza y se hacían enterrar con sus armas preferidas.

Aunque Heródoto las ubica en Escitia, Diodoro vio a Heracles derrotándolas en Temiscira. Filóstrato las sitúa en los montes de Tauro. Por fin, según Procopio, habitan el Cáucaso. En realidad, si es que la realidad existe para ellas, están en todas partes, y acaso también en ninguna.

Es normal pues que, influidos por la formación grecolatina, los conquistadores españoles del Nuevo Mundo quisieran encontrar aquí las imágenes que la historia ubica en Grecia. Esta es la razón por la cual el río más caudaloso del mundo fue bautizado con el nombre de las fantásticas guerreras.

En la crónica del padre Gaspar de Carvajal, se narra la conversación entre Francisco de Orellana y un indio quien dijo que aquellas eran unas mujeres que residían en la tierra adentro siete jornadas de la costa.

La pregunta de Orellana es racional. ¿Cómo se explica que no estando casadas ni residiendo hombre entre ellas, pudieran reproducirse? La respuesta es simple:

“Las amazonas invaden otros reinos y se llevan muchos hombres presos a quienes obligan a fecundarlas. Después que se hallan preñadas, los tornan a enviar a su tierra sin hacerles otro mal”.

Por fin, pasado el tiempo del embarazo, si paren hijo lo matan o lo envían a la comunidad paterna. En cambio, si es hija, la crían con gran solemnidad y le enseñan el arte de la guerra.

Fue en el reino de los Omaguas, en la selva norte del actual Perú, donde se sitúa su existencia.

En mi investigación para escribir El largo viaje de Castilla, me encontré con una descripción sobre el mundo de las amazonas que textualmente dice:

“¿Las amazonas? De un momento a otro, el paisaje cambió. El paraíso que tenían enfrente era un paraíso ciego y sordo. No cantaban pájaros. No crecían manzanas. No había naranjas, melones, vides, plátanos, jaguares, carneros, serpientes, deseos ni ilusiones. Todo era así hasta el horizonte. La canoa que se balanceaba frente a ellos parecía guardar un secreto inquietante. Era el reino de las amazonas”.

Hacia fines del siglo XX, conocí a un sacerdote misionero de luenga barba llamado Pedro Vera Vílchez quien, durante sus sermones, daba cuenta de lo que sucedió en el tiempo en que fue preso de las atroces guerreras.

Durante sus charlas piadosas, Fray Pedro recordaba con lágrimas que una gruesa Biblia le sirvió para ocultar sus vergüenzas y, a la vez, evangelizar a esas peligrosas mujeres.

Esa es la última información que tenemos. Tal vez, quienes tengan otras novedades se atrevan un día a confesarlas.

    Cuando algunos sostienen que los resultados que se avecinan van a ser idénticos a los del 2021, su idea es que podremos volver a tener a una suerte de Pedro Castillo en la presidencia. Esto descarta posibilidades como que Keiko Fujimori gane la segunda vuelta, o Roberto Sánchez tenga algunos rasgos que lo diferencien de Castillo.

    Los mercados en el Perú piensan diferente, y apuntan a lo peor. Los valores del Banco de Crédito han caído 11,2%, el promedio de la BVP ha caído 4,5%, el dólar ya bordea los S/3,45. ¿Es la misma fuga de capitales de hace cinco años? Quizás los capitales no están tan asustados como entonces, pero la cautela es la consigna del momento.

    Cuando el prófugo Vladimir Cerron dice que Sánchez es un socialdemócrata, el propósito parece ser disminuirlo ante los ojos de Perú Libre. Pero para algunos, entre los que está este columnista, esa sería una buena noticia. Aunque sus cuates Castillo o Antauro Humala no parecen muy socialdemócratas que digamos, aunque la palabra figura en el menú del partido.

    Sánchez podría ganar, pero no lo ha hecho todavía. Esa distancia entre las dos situaciones le está sirviendo a Rafael López Aliaga para encharcar el proceso electoral, incluso con gritos de violencia que le salen del corazón, y llamados a la insurgencia contra el orden establecido. ¿A quién está favoreciendo?

    Luego están los dos políticos que han decidido renunciar a sus candidaturas antes de tiempo, atizando con ello la sospecha de que entraron a la competencia con algún propósito subalterno. Ya vendrán bancadas de cierta importancia que quedarán al garete. Pero es casi seguro que Ricardo Belmont va a volver al negocio.

    Todavía no hay nada seguro que se pueda decir sobre estos comicios. Entre las demoras, las quejas, los reclamos y otros, hay margen suficiente para la protesta. Pensamos que ella va a seguir todavía buen tiempo. Como en el famoso dicho operático, la obra no termina hasta que la gorda canta. Una rolliza alusión al compositor Richard Wagner.

    Jamelle Bouie, columnista de The New York Times, resume la cuestión en tres puntos: amenazar con liquidar la milenaria cultura persa de Irán, el ataque directo al papa León XIV, y la mala broma de disfrazarse de Jesús. La idea detrás de estos actos es que Trump está perdiendo el juicio, en el sentido clínico de la expresión.

    The Guardian informa que los demócratas de la cámara baja 'han propuesto crear una comisión que actuaría con JD Vance para sacar a Trump del cargo en virtud de la Enmienda 25, si llegaran a determinar que ya no está en capacidad para ocuparlo'. Los argumentos son más o menos los mismos que los de Bouie, y a ellos se añade la edad de Trump, setenta y nueve años.

    ¿Qué futuro tiene esta iniciativa respaldada por 50 diputados del Partido Demócrata? El comité para pasar la antorcha al vicepresidente Vance incorporaría a cuatro médicos generales y a cuatro psiquiatras. En total serían 17 personas independientes del gobierno. Sin embargo, el Partido Republicano tiene mayoría en la cámara baja.

    Trump parece harto protegido por sus votos parlamentarios, pero sus dislates aparecen cada vez más espectaculares, y su mano cada vez menos firme. Sus inopinados avances y retrocesos le han ganado el apodo de TACO, siglas en inglés para 'Trump siempre acaba echándose atrás'. Hábito nefasto en confrontaciones como las que promueve Trump.

    Es un hecho que Trump se parece cada día más a esos emperadores romanos célebres por una conducta personal al filo de la demencia, o más. Tiberio, Calígula, Nerón, Cómodo, y Heliogábalo. De todos ellos Calígula le declaró la guerra al mar. El republicano todavía no ha llegado allí, pero está avanzando hacia la irracionalidad.

    Quizás escuchemos algunas cosas espectaculares ahora que Carlos III, rey de Gran Bretaña, y la reina Camila, visiten Washington y Nueva York a fin de mes. La reunión con Trump va a ser privada, pero el anfitrión no se va a privar de decir algo para los libros de la petite histoire. Los demócratas estarán atentos.

    El líder religioso que se imagina Trump es además monárquico en plena democracia, y en esto parecen haber intensos celos frente a un pontífice cuyo cargo trae consigo, de dos milenios atrás, todo el estilo de un rey de los fieles católicos. Un rey que además se está oponiendo abiertamente a las políticas belicistas de Trump.

    Como ha dicho Pasquale Annicchino, a pesar de que mantiene una relación casi mesiánica con la parte más conservadora de sus seguidores, Trump no comprende qué es la Iglesia Católica, y solo puede ver a León XIV como un rival en la competencia por la importancia mundial. Algo que en cierto modo lo invita a proponer una guerra de declaraciones.

    Con lo cual el presidente está entrando a terrenos peligrosos. Una parte importante del electorado de los EEUU está formada por católicos (su vicepresidente Vance es uno de ellos). Hay muchos países para los que el Vaticano es un referente de peso en las relaciones internacionales, en los cuales la voz del papa tiene mucho peso.

    Los especialistas en el tema opinan que en esta trifulca Trump ha debido pedirle disculpas a León XIV hace ya buen tiempo. Pero Trump ha insistido en su posición, y además se ha retratado como un Jesús en auxilio de un doliente (¿Epstein?). Luego dijo que la idea solo era aparecer como un médico, pero eso no se lo ha creído nadie. Puede poner el cuadro en el salón de baile que planea en la Casa Blanca.

    Mientras tanto el papa sigue viajando por el mundo en su cruzada contra las guerras, y ahora en particular la que llevan adelante EEUU e Israel contra Irán, e Israel contra los palestinos. Acusar al Vaticano de no entender la política internacional es una de las maneras de hacer el ridículo, sobre todo si Trump viene perdiendo sus guerras.

    Orbán ha encarnado la vieja alianza entre Donald Trump y Vladimir Putin. No por gusto el republicano alentó su campaña: “Salgan a votar por Orbán. Es un verdadero amigo, un luchador, un ganador, y tiene todo mi apoyo para la reelección como primer ministro de Hungría. Nunca decepcionará a su gente. Estoy con él hasta el final”.

    Quien lo derrotó es Péter Magyar, un político mucho más joven, que viene de las filas del partido de Orbán, pero es un liberal conservador sin tentaciones rusas, que desea mantener a Hungría en la UE y en el lado occidental de las cosas. Su aproximación a Moscú es pragmática, y ve su triunfo como el de una Hungría liberada de lo que llama el orbanismo.

    Sobre el avance de la extrema derecha hay varias ideas. Lo que ofrece la IA en Chrome es que crece por “una convergencia de inseguridad económica, ansiedad cultural frente a la inmigración, y desconfianza frente a las élites políticas”. Para otros se debe a un difundido fracaso de aquello llamado lo izquierdista, con sus limitados ingresos y libertades.

    A la postre el freno a los Orbáns de la UE (como Marine LePen en Francia) va a depender de la capacidad del gobierno colectivo en Bruselas para recrear una fuerza europea capaz de mantener a raya avances de Rusia y de los EEUU. No todos los gobiernos de la UE comparten esa perspectiva. Algunos practican un nacionalismo al que la actual unidad europea le incomoda más que el pasado soviético.

    Para Trump es una derrota personal. Venía lanzando al triunfo a políticos reaccionarios, uno tras otro por el mundo entero, mientras llevaba adelante su juego anti-europeo. Con lo que ha sucedido en Budapest Trump confirma su papel de persona no grata en el viejo continente. Pues es, como se decía en la URSS, un elemento de doble faz.

    ¿Por qué lo hizo Gutiérrez? ¿Era un dato? Acaso era una forma de enchufarse en las elecciones, y así evitar que los recién llegados lo saquen del puesto a la velocidad de un pollo. El hombre no ha tenido grandes performances, y esta última podría pasar por un gesto de valentía. Sobre todo si Cerrón se presenta a votar en un acto de desafío plus.

    Por su parte lo que deseaba Cerrón era reforzar su papel de símbolo, y para eso no le era necesario llegar hasta la urna. Bastaba que su piquichon Gutiérrez le recordara al país su existencia, como el prófugo al que varios gobiernos y autoridades policiales no pudieron o quisieron capturar, en medio de grotescas excusas (la peor: la tecnología). Para eso tuvo que convertirse el huanca en el izquierdista aliado a la derecha, con argumentos leninistas.

    La presencia que Cerrón no podía realmente tener, Gutiérrez se la dio. Nos referimos a la presencia del exitoso político electoral, en cuya ausencia solo cabía ganarle a la justicia por knock out, con una norma ad hoc para requisitoriados. Ya no se sabe si Gutiérrez o José María Balcázar son el más amigo de Cerrón.

    En medio de la fuga está la derrota. El dueño de Perú Libre no logró salir de la categoría “otros”, un resultado mucho peor que los anteriores, que justificaría una reorganización del partido. Los candidatos ultra han preferido a Pedro Castillo y Antauro Humala. ¿Cerrón se va a pasar los próximos cinco años en la fuga?

    Ahora vamos a presenciar la danza de los argumentos truchos. Como que sucesivos gobiernos obligaron a Cerrón a escapar de la justicia, y que esa fuga obligada impidió a FP una victoria en la primera vuelta. Toda esa conspiración cortesía de los caviares, por supuesto, y así sucesivamente, mientras se va enganchando con el siguiente gobierno.

Orrego, de veintiún años, a pesar de ser tres meses menor que Vallejo y tener apenas tres años más que Haya de la Torre, sería el orientador de ambos y dejaría su marca en todo cuanto ellos hicieran.

Ocupaba la jefatura de redacción en La Reforma de Trujillo, un periódico que, además de mantener una actitud progresista frente a la lucha social, abría sus páginas a la publicación de ensayos y poemas de nuevos autores.

En esos días, se comenzaba a reunir un grupo de jóvenes escritores y artistas conocidos como la Bohemia de Trujillo. No se daría en el Perú un caso similar en el que se congregaran tantas mentalidades que rayaban en el genio y cuya propuesta social y estética trascendería fronteras.

Había poetas como el propio Vallejo, Alcides Spelucín, Francisco Xandóval y Óscar Imaña. Carlos Valderrama era el músico del grupo. Macedonio de la Torre, el pintor. El pensamiento político y filosófico de Orrego y Haya de la Torre se convertiría en una propuesta continental para que toda la América del Sur se uniera, escogiera un camino socialista y rechazara cualquier injerencia de los Estados Unidos en la construcción de su destino.

Artistas y escritores de otros lados del país llegaron a visitarlos. Así lo hizo el poeta Juan Parra del Riego.

Por su parte, Abraham Valdelomar los recordó en sus crónicas de viaje: “Noches de luna sobre la solemne ciudad muerta de Chan Chan; …morro frente al mar, …donde las tumbas son como mástiles de una escuadra fantástica en Pacasmayo…”.

En Trujillo, los anarquistas habían fundado la Liga de Artesanos y Obreros del Perú. Su biblioteca contenía más volúmenes que la de la universidad. Estaba abierta a personas tradicionalmente excluidas de la lectura, como los artesanos y las mujeres.

Una noche, Vallejo fue a buscar a sus amigos los “bohemios” que se hallaban reunidos en la casa de Antenor. Les recitó: “Para el alma imposible de mi amada” y “El tálamo eterno”. Quiso hacerlo con una voz desprovista de emociones y lo logró. Sin embargo, al final, varios estaban lagrimeando.

Pensó entonces que ya se estaba acercando a su ídolo, Rubén Darío. Sin embargo, Antenor Orrego no estaba del todo contento. Quería que Vallejo avanzara mucho más. Que se fuera más allá de las turbadoras influencias modernistas.

-No quiero cortarte, hermano, los ímpetus de la creación, pero acepto estos poemas como ejercicios. Todos esperamos más, mucho más de ti.

-Lo sé, Antenor. Todo lo acepto de ti.

El hombre sin sombra no cesaba de darle consejos, pero tenía la más alta fe en su obra. Así pasaron algunos años en la gesta del gran artista. Pasó también el tiempo implacable de la prisión.

Como se sabe, un levantamiento de los gendarmes de Santiago de Chuco había ocasionado la cárcel para el poeta. Ese padecimiento pudo ser eterno porque la Corte Superior de Justicia hizo de todo para hundirlo y escarmentar en él a una generación que había comenzado a creer en el socialismo y en todas las utopías del siglo.

Un día de varios años después, César Vallejo, quien ya vivía en Lima, recibió un telegrama de Antenor.

Julio Gálvez Orrego, el sobrino del filósofo, había recibido una herencia y quería compartirla con su tío:

-Me han dejado dinero para un viaje en primera a Francia. En vez de ello, voy a comprar dos de tercera, y viajamos juntos.

Antenor se quedó pensativo.

-Mejor que vaya César -dijo, y sacrificó su propio sueño europeo.

Cuando el autor de Los heraldos negros quiso resistirse, su amigo le dio una razón concluyente:

-En Lima, nadie se fijará en tu obra. En Trujillo, te hundirás en la cárcel. En Francia, podrás desarrollar tu poesía y tu vida. Debes ir.

Vallejo se quedó pensando en su amigo Antenor Orrego. No solamente era un hombre sin sombra: ahora tampoco tenía destino. Al intercambiar sus pasajes, Vallejo salvó de la cárcel infame, no así Antenor. Él fue apresado durante quince años por razones o sinrazones políticas, o tal vez, sencillamente, por su terrible amor a la humanidad.

Intercambiaron sus destinos y sus almas.

Su proyecto avanza a contracorriente de la noción prevalente (y el consenso tácito) de que el arte figurativo narrativo con ribetes fantástico-alucinatorios debe ser dejado convenientemente al margen. 

Como artista contemporáneo abocado a la práctica de la pintura, Salazar puede parecer a muchos un cultor de la modalidad marcada por el retorno a lo clásico. Sin embargo, no lo es. Su obra puede parecer emparentada externamente con ciertas tendencias historicistas del momento posmoderno, pero su mundo pictórico se va construyendo desde la estructura de un destino interno, que se va revelando al artista en el tiempo. Su postura es anticlásica, de acuerdo a cómo el canon de Occidente definió lo clásico sensu stricto (ninguna pintura sobrevivió de la Grecia antigua). 

De ahí que prefiera hacer un homenaje sui generis al Descendimiento de la Cruz del pintor flamenco Rogier van der Weyden, bebiendo de su particular expresionismo encarnado por figuras dolidas y sufrientes, antes de transformarlo en un cruento sueño, en el que se autorretrata, desnudo y yacente sobre el dorso de un cangrejo gigante, rodeado de asistentes de taller; narcisismo y vulnerabilidad del artista en un solo ícono, crístico y no crístico a la vez, como corresponde a una era laica (pero supersticiosa), por demás plagada de fake news.

En la exposición El eterno retorno, Salazar hace que Friedrich Nietzsche se dé la mano con Carl Gustav Jung. '¿Cómo te sentirías si un día o una noche un demonio se deslizara furtivamente en la más solitaria de tus soledades y te dijera: “Esta vida, tal como la estás viviendo ahora y tal como la has vivido [hasta este momento], deberás vivirla otra vez y aún innumerables veces [...]?' (del parágrafo 341 de La Gaya Ciencia de F. Nietzsche, traducido por Felipe Botero), es la pregunta que podría subyacer a las obras en las que Salazar retoma el método crítico-paranoico del surrealismo daliniano, y procede a manejarlo a su manera. Una vez captada e identificada la figura antes invisible que todos los elementos pintados, actuando al unísono, han traído a la vida del cuadro (como una aparición en un vacío construido), la percepción del observador queda sujeta a una oscilación temporal. Y sigue viendo lo que antes no veía, en consonancia con la claridad y la nitidez con las que está pintado el más ínfimo de los detalles, cuyo lugar preciso es reconocido dentro de un plan del que el artista ha tenido un atisbo preclaro. 

Carl Jung despertó y vertió con sus estudios de la alquimia del Alto Renacimiento europeo, una poética que cambió el sentido de la búsqueda de la piedra filosofal: su escritura convirtió a la alquimia en Occidente, en el método espiritual de una búsqueda en la oscuridad (opus nigrum), cuyo clímax sería la visión fugaz de lo que es, y será siempre, inasible. La lectura intensa de estos textos resuena en un ámbito que va cobrando forma y se hace visible para el artista en su obra. 

Porque es el destino del artista tramar la manifestación de un espacio que obedece y desobedece a la perspectiva, para construir una ficción de lo real. Desde la pugna espiritual, cuya oscuridad tiene ya consecuencia ética para él, hasta cómo alumbrar con gravedad moral los instantes de percepción que anhela preservar, la pintura es el ámbito mayor de desafíos que Salazar habrá de vivir.

…

Dato:

-El eterno de retorno de Hugo Salazar Chuquimango se expone hasta el 28 de junio en Espacio Juan Pablo Heeren del ICPNA del centro de Lima. Jirón Cusco 446.

Frente a los mensajes del mandatario estadounidense, basados en confrontación y amenazas militares, el pontífice introduce un criterio desde la ética del poder. Su pronunciamiento desplaza la discusión desde la lógica de la amenaza hacia la exigencia de preservación de la paz y la vida humana. De un lado aparece una política fundada en imposición; del otro, una concepción que vincula autoridad con cuidado de la vida y con convivencia.

León XIV, desde Caemerún donde realiza una gira apostólica, fija además un límite en el uso de la religión dentro del discurso público. En un escenario donde ciertos políticos recurren a referencias religiosas para reforzar su narrativa, el Papa afirma que la fe pertenece al ámbito de la dignidad humana y de la convivencia. Con ello, establece un marco para el uso de lo sagrado y evita su empleo arbitrario como recurso de legitimación de la violencia.

En el Perú, esta intervención debiera encontrar eco. Los peruanos han sido testigos del surgimiento de voces que buscan imponer la realidad mediante discurso de prepotencia, como si la palabra bastara para sustituir hechos. Ese registro aparece en tribunas, redes y vocerías que intentan convertir la política en sometimiento. Frente a ello, la formulación papal introduce un contraste: “La guerra divide, la esperanza une. La prepotencia pisotea, el amor levanta. La idolatría ciega, el Dios vivo ilumina”.

Como sostiene el expresidente de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, Diego García-Sayán, la confrontación con Trump parece proyectar al pontífice como actor en la discusión internacional. Su intervención introduce un estándar desde la ética y reconfigura la conversación sobre liderazgo y ejercicio responsable y civilizada del poder.

Ese marco debe actuar como referencia para la vida pública. Un líder espiritual católico, formado en el Perú y con trayectoria de servicio entre población en pobreza, establece claves para la acción ciudadana: vínculo entre poder y cuidado, relación entre palabra y verdad, sentido de comunidad frente a lógica de imposición. Esas claves pueden fortalecer a la ciudadanía frente a la polarización para contener las bravatas y orientar la exigencia de un lenguaje político que reconozca a los otros como interlocutores.

En 2021, Fuerza Popular presentó más de 800 pedidos de nulidad de mesas de sufragio, concentrados principalmente en zonas rurales y andinas donde el respaldo electoral favorecía a Pedro Castillo. Aquella estrategia se sostuvo en la narrativa de un fraude que nunca obtuvo acreditación en las instancias electorales. La gran mayoría de esos recursos recibió rechazo, y el proceso concluyó con la validación de los resultados.

Cinco años después, el patrón se repite. Renovación Popular impulsa más de un centenar de pedidos para anular mesas de sufragio en Cajamarca, que suman más de 22 mil votos. Se trata, nuevamente, de territorios donde el respaldo electoral favorece a otra candidatura. La escala resulta menor que en 2021, pero la lógica se mantiene: concentrar la impugnación en mesas adversas y trasladar la disputa al terreno legal.

El Perú es un país heterogéneo, donde la diversidad social y territorial se expresa con claridad en las urnas. Cada mesa de votación recoge esa pluralidad. La anulación de mesas completas tiene un efecto directo sobre esa representación, al retirar del resultado la voz de comunidades enteras.

El uso de estos mecanismos también pone en evidencia una dimensión estructural: la capacidad de sostener estrategias legales de gran escala. Presentar cientos de recursos, asumir sus costos y mantener equipos especializados exige un nivel de recursos que no todas las organizaciones poseen. Esta diferencia amplía el margen de acción de algunos actores dentro del sistema electoral.

La reiteración de este tipo de estrategias, primero en 2021 y ahora en 2026, configura un patrón reconocible. La judicialización se convierte en un espacio donde se disputa el resultado electoral a partir de la exclusión de votos provenientes de territorios específicos. En ese proceso, la diversidad del país entra en tensión.

Mientras los Jurados Electorales Especiales deliberan cada uno de estos recursos, el país permanece a la espera. El calendario se extiende y los ciudadanos deberán aguardar varios días más para conocer los resultados oficiales de unos comicios marcados por la controversia. La expectativa se instala así como parte de una elección que refleja, una vez más, las complejidades de la democracia peruana.