De pasar a segunda vuelta Roberto Sánchez, como parecen indicar la mayoría de proyecciones, vendría hacia delante una campaña con una polarización enorme, probablemente con violencia interpersonal en varios niveles y la aparición de nuestras peores fracturas como sociedad. Una reedición de lo ocurrido en 2021, pero como una secuela no esperada por muchos.

Roberto Sánchez, de Juntos por el Perú, se encuentra disputando ahora mismo su pase a segunda vuelta. Me detengo en este punto para reflexionar sobre los denodados esfuerzos que se han venido desarrollando desde distintas organizaciones, empresas y personas naturales para impedir que esto ocurra. Más concretamente, para buscar que los peruanos no voten por una alternativa similar a esta. Sin ánimo de hacer una crítica árida, estos resultados muestran que el establishment se sigue mirando el ombligo.

Si bien creo que parte desde una intención buena, querer enseñarle civismo a las personas para civilizar sus votos y sus percepciones sobre la sociedad es un enfoque errado y paternalista. Ha llegado el momento de asumir humildemente que desde el establishment limeño se necesita aprender, si de verdad se busca tener una república posible, vivible. ¿Qué genera el voto anti-establishment?, ¿por qué el mayor clivaje que tenemos hoy es Lima-regiones?, ¿hemos hecho lo suficiente para abordar las brechas sociales que nos afectan hoy?

Los resultados de hoy son, también, el resultado de años de mirar sin ver. El establishment tiene ahora una oportunidad —no de corregir al votante, sino de aprender de él. De entender, de una vez, que la república posible no se construye desde arriba hacia abajo. Se construye cuando alguien, por fin, decide escuchar de verdad.

 Era perceptible en el movimiento incesante de la gente en el colegio en que me tocó votar, esa chispa de entusiasmo que nada ni nadie ha logrado arrebatarnos del todo. Cierto, no estamos esperando un milagro. Como me recomendó alguien: no le abras la puerta a la esperanza. Seguí su consejo y eso me aligeró la experiencia. Me encomendé, una vez más, a Kafka: “hay esperanza, pero no para nosotros.” Siempre se puede acudir a los genios de la literatura para no sentirnos irremediablemente atrapados en la trampa electoral que nos han tendido.

 Hacerlo con entusiasmo, a pesar de todo, es también una manera de resistir. Si se logra que varios de los cómplices del Pacto corrupto no pasen la valla, será un gol para la construcción de la democracia. Con expectativas modestas pero razonables, se colocan ladrillos y, algún día, levantaremos una casa en la que todos nos sintamos bienvenidos. Estamos lejos de eso y es evidente que esta no es la oportunidad para lograrlo. Pero un problema a la vez. O una batalla detrás de otra, como la película de Paul Thomas Anderson.

Pese a la infinidad de problemas presentados el domingo de las elecciones, como la llegada tardía de los materiales para la votación en muchas mesas, no observé a nadie con amargura ni decepción anticipada. Es el único día del lustro en que la voluntad popular, por muy difícil que sea imponerse, se expresa. Eso no nos lo pueden arrebatar y tenemos el derecho, no solo la obligación, de pronunciarnos. Además, estos representantes corruptos no estarán ahí para siempre. Acabo de leer, por ejemplo, que el autoritario Víctor Orban, candidato en Hungría, ha reconocido su derrota. También he leído, más temprano, que el Papa de Chiclayo ha enviado un mensaje contundente contra la guerra y la muerte. No es el mensaje de reina de belleza al que estábamos acostumbrados: es potente y valiente.

 Insisto, por ahora está claro que el manejo corrupto del país va a continuar. Pero eso no significa que seguirán ahí para siempre. Lo repetiré cuantas veces sea necesario: la putrefacción del Gobierno de Fujimori y Montesinos era mucho más extendida y poderosa: ambos terminaron en la cárcel. Como también Abimael Guzmán, el líder que se tomaba por la Cuarta Espada del Comunismo, quien se dejó manipular por Montesinos con una torta de cumpleaños.

 Hace algunos años escribí un artículo como éste, en una columna semanal, acerca de esos monstruos a los que tanto temíamos. Resulta que eran fantasmas de nuestra mente en gran medida. La Historia del Mundo está jalonada por personajes sumidos en una cultura de muerte. La mayoría fueron derrotados: Pinochet, Videla, Hitler, etcétera. No ceder a la desmoralización y, sin caer en la trampa mágica de la esperanza, seguir dando batalla, ya es un triunfo en sí mismo. Porque si bien estamos hundidos en un sistema infestado de corrupción y violencia, no hemos perdido la guerra.

 Tenemos la ventaja de que ya sabemos cómo operan. Eso nos debería permitirnos organizarnos con la debida anticipación para combatirlos eficazmente. Uno de los grandes errores de esta elección ha sido que las cosas se hicieron tarde y de manera improvisada. No se derrota a la mafia con ambiciones narcisísticas y discursos mal calibrados. Tenemos que aprender de esta experiencia y prepararnos para enfrentarlos con inteligencia. He escuchado a gente joven y proba decir que están pensando seriamente aceptar ese desafío. Eso es algo que debería comenzar ahora, no dentro de cuatro años y medio.

 Estoy persuadido que, a lo largo, ancho y alto del Perú, hay gente de buena voluntad dispuesta a enfrentarse a estas mafias, por temibles que sean. Hay muchísimo dinero en la minería ilegal o el narcotráfico, sin duda. Pero hay más deseo de vivir en un país más seguro, más atento a las necesidades de quienes más lo necesitan, más harto de tanta podredumbre. Es cuestión de crear vínculos entre las personas dispuestas a vivir en un país más humano, decente, compasivo, ordenado, seguro. Somos una inmensa mayoría, pero es preciso encontrarnos y unirnos. De otra manera los facinerosos seguirán con su rapacidad y falsedad.

 El asco frente a esa infección del cuerpo conformado por el conjunto de peruanos es una fuerza mayor, siempre y cuando sea debidamente canalizada. Esa es la tarea. Es descomunal. Por eso es preciso poner manos a la obra cuanto antes. No soy más que un psicoanalista que sale de su consultorio para sumarse a la vida de la polis. No tengo autoridad para decir lo que debemos hacer. Pero mi conciencia ciudadana me impide permanecer en silencio ante tanta ignominia. Esa neutralidad ha sido, durante demasiado tiempo, una coartada para no meter las manos en el barro y opinar sin miedo. Es un lujo indigno, pues incumple el compromiso de poner cada quien, desde donde se encuentre, sus fuerzas, por magras que sean, para ese Perú limpio y fraterno con el cual, por ahora, solo podemos soñar.

Luego de habernos dejado influenciar por las recomendaciones del vendedor, descubrimos que el vendedor que nos ofreció el producto era un impulsador de la marca, por ello, lo promocionaba y lo colocaba bajo nuestra mirada, para que prefiramos elegir su producto. Esta experiencia que comparto es lo que hemos vivido en el reciente proceso electoral, a través de algunas empresas encuestadoras, poco o nada confiables, que prefiero no citarlas. 

Frente al universo de partidos políticos, se realiza una preselección sobre qué producto o candidato se levantará (léase impulsará) en la encuesta y la oportunidad de hacerlo; y todo ello para medir la reacción del elector consumidor frente al candidato que se promociona. El elector limeño no es el mismo del interior del país, pues cada uno tiene su propia problemática y expectativas en la oferta electoral; por tanto, una primera aproximación que se tiene a la información que brindaron las encuestas es que fueron construidas con una mirada citadina y limeña. No se recogió con la misma intensidad lo que estaba sucediendo con el público votante del interior del país; como si el elector limeño fuera suficiente para decidir las elecciones del país, y ello no es así.

Se ha culminado una etapa del proceso electoral nacional y ninguna empresa encuestadora acertó en quién ocupaba el segundo lugar; muchas empresas ni siquiera se imaginaron que el partido Juntos por el Perú competiría en el segundo lugar de la votación nacional; y no es la primera vez que no aciertan, ya lo hicieron en el año 2021.

Se advierte que las empresas encuestadoras se convierten en empresas impulsadoras del producto-candidato que se ofrece en esta oferta electoral, pues las llamadas encuestas (entendidas como instrumento de medición de la opinión pública, en un momento determinado) se han elaborado como parte de la propaganda de determinado grupo político, propaganda asolapada, acompañada además con líderes de opinión, influencers, astrólogos, videntes y todo aquello que influya en la persuasión del elector.

Un vendedor que impulsa un producto para la venta advierte de la ventaja y bondades de adquirirlo, comparándolo incluso con las alternativas que también ofrece el mercado; tan igual las empresas encuestadoras han mostrado candidatos que podrían ganar, según sus mediciones. Con ello nos decían tácitamente: si quieres que tu voto sea útil, aquí están los preseleccionados, porque el postulante que elegiste está muy mal ubicado en la medición de las encuestas. No se busca informar sino inducir, persuadir, como parte de la estrategia publicitaria para captar votos; sino cómo se explica que se haya invisibilizado al partido que ha pasado a la segunda vuelta en esta contienda electoral. No es la primera vez que sucede ello.

A todo ello se agrega que esa información elaborada por estas empresas encuestadoras es difundida (sin validar) en medios de comunicación masiva, y el público elector lo recibe con pocos cuestionamientos sobre la forma y método de elaboración de la medición. Al final, no siempre lo posible termina coincidiendo con la realidad, a pesar de haber buscado persuadir en el inconsciente colectivo de la masa de electores.

La provincia nuevamente

La persuasión y el control del voto se limitó a las zonas urbanas y costeñas; no se extendió al interior del país, sobre todo a las zonas rurales. Los resultados de este acto electoral muestran una clara dicotomía entre Lima y el interior del país; y ello no llama la atención, pues, como dijera José Faustino Sánchez Carrión, desde la formación de la República, ella es una relación aún no resuelta. Para la historiadora Carmen McEvoy, esa relación es una expresión de una tradición republicana provinciana, en el que se afirmaba que las provincias tienen igual valor que la capital y la República debe construirse desde lo local hacia lo nacional, desde abajo, desde redes locales, no solo desde el Estado central; por ello, el resultado de estas elecciones en esta primera fase nos lleva a reflexionar sobre el rol de las provincias en el desarrollo nacional; no se trata de aislarlas, de acordarse de ellas cada periodo electoral, sino de trabajar por su permanente interrelación entre lo local y lo nacional.

La provincia habla con la fuerza de la multitud, y habla frente al conglomerado limeño. A la luz del resultado de la reciente votación nacional, diremos que este proceso electoral será decidido por la voz del interior del país. Si bien se sostiene que el país tiene un crecimiento sobre el 3% del PBI, ello no se reproduce en estas últimas décadas en un bienestar para los pobladores del interior del país; hay algo que no está funcionando. Se requiere saber gestionar con eficiencia los recursos públicos para brindar mejoría y bienestar social a estas zonas del país. Dice el INEI que las regiones de Cajamarca, Loreto, Pasco y Ayacucho suelen registrar los índices más elevados, a menudo superiores al 40% de pobreza total y que la pobreza extrema se concentra principalmente en el ámbito rural de la sierra y selva. Si bien es menor en las áreas urbanas, la pobreza extrema se incrementó en el 2024, afectando también a periferias de ciudades.

El sombrero y la provincia

Nuevamente regresa el sombrero; pero regresa con otro personaje, que no es Pedro Castillo sino Roberto Sánchez. Más allá de quien lo porta, lo interesante es reflexionar: ¿cuál es el significado simbólico de este sombrero? Este se ha convertido en un estandarte de los pueblos del interior del país; en un emblema que luce la población de origen andino, como muestra de sus raíces provincianas; es una forma de visibilizar el mundo rural en la política nacional; es un estandarte que debe llevar a recordar que hay un tema pendiente con ellos, en la agenda del país. El país genera crecimiento económico que no se traduce en determinadas zonas del interior del país; los efectos de la pobreza y la extrema pobreza los sigue acompañando.

Una foto vale más que mil palabras

Lo vivido en las elecciones de 2021 se repite hoy. Viene a mi recuerdo el saludo protocolar entre dos funcionarios del Estado peruano: María del Carmen Alva Alvarado en su condición de presidenta del Congreso y Pedro Castillo Terrones, como presidente de la República. Alva no retribuyó el saludo que le brindaba Castillo, con sombrero cajamarquino en mano, a pesar de que los ancestros de Alva también provienen de esta bella tierra.

Definitivamente el Perú no es Lima, para ello, miremos el resultado de esta primera etapa del proceso electoral. A pesar de que Dina Boluarte haya proclamado que Puno no es el Perú, necesitamos estrecharnos la mano, entre todos los peruanos, para construir un país integrado y con bienestar para todos. Hay que mirar y escuchar al interior del país, es tal vez lo más valioso y auténtico que aún conservamos como nación.

Orrego, de veintiún años, a pesar de ser tres meses menor que Vallejo y tener apenas tres años más que Haya de la Torre, sería el orientador de ambos y dejaría su marca en todo cuanto ellos hicieran.

Ocupaba la jefatura de redacción en La Reforma de Trujillo, un periódico que, además de mantener una actitud progresista frente a la lucha social, abría sus páginas a la publicación de ensayos y poemas de nuevos autores.

En esos días, se comenzaba a reunir un grupo de jóvenes escritores y artistas conocidos como la Bohemia de Trujillo. No se daría en el Perú un caso similar en el que se congregaran tantas mentalidades que rayaban en el genio y cuya propuesta social y estética trascendería fronteras.

Había poetas como el propio Vallejo, Alcides Spelucín, Francisco Xandóval y Óscar Imaña. Carlos Valderrama era el músico del grupo. Macedonio de la Torre, el pintor. El pensamiento político y filosófico de Orrego y Haya de la Torre se convertiría en una propuesta continental para que toda la América del Sur se uniera, escogiera un camino socialista y rechazara cualquier injerencia de los Estados Unidos en la construcción de su destino.

Artistas y escritores de otros lados del país llegaron a visitarlos. Así lo hizo el poeta Juan Parra del Riego.

Por su parte, Abraham Valdelomar los recordó en sus crónicas de viaje: “Noches de luna sobre la solemne ciudad muerta de Chan Chan; …morro frente al mar, …donde las tumbas son como mástiles de una escuadra fantástica en Pacasmayo…”.

En Trujillo, los anarquistas habían fundado la Liga de Artesanos y Obreros del Perú. Su biblioteca contenía más volúmenes que la de la universidad. Estaba abierta a personas tradicionalmente excluidas de la lectura, como los artesanos y las mujeres.

Una noche, Vallejo fue a buscar a sus amigos los “bohemios” que se hallaban reunidos en la casa de Antenor. Les recitó: “Para el alma imposible de mi amada” y “El tálamo eterno”. Quiso hacerlo con una voz desprovista de emociones y lo logró. Sin embargo, al final, varios estaban lagrimeando.

Pensó entonces que ya se estaba acercando a su ídolo, Rubén Darío. Sin embargo, Antenor Orrego no estaba del todo contento. Quería que Vallejo avanzara mucho más. Que se fuera más allá de las turbadoras influencias modernistas.

-No quiero cortarte, hermano, los ímpetus de la creación, pero acepto estos poemas como ejercicios. Todos esperamos más, mucho más de ti.

-Lo sé, Antenor. Todo lo acepto de ti.

El hombre sin sombra no cesaba de darle consejos, pero tenía la más alta fe en su obra. Así pasaron algunos años en la gesta del gran artista. Pasó también el tiempo implacable de la prisión.

Como se sabe, un levantamiento de los gendarmes de Santiago de Chuco había ocasionado la cárcel para el poeta. Ese padecimiento pudo ser eterno porque la Corte Superior de Justicia hizo de todo para hundirlo y escarmentar en él a una generación que había comenzado a creer en el socialismo y en todas las utopías del siglo.

Un día de varios años después, César Vallejo, quien ya vivía en Lima, recibió un telegrama de Antenor.

Julio Gálvez Orrego, el sobrino del filósofo, había recibido una herencia y quería compartirla con su tío:

-Me han dejado dinero para un viaje en primera a Francia. En vez de ello, voy a comprar dos de tercera, y viajamos juntos.

Antenor se quedó pensativo.

-Mejor que vaya César -dijo, y sacrificó su propio sueño europeo.

Cuando el autor de Los heraldos negros quiso resistirse, su amigo le dio una razón concluyente:

-En Lima, nadie se fijará en tu obra. En Trujillo, te hundirás en la cárcel. En Francia, podrás desarrollar tu poesía y tu vida. Debes ir.

Vallejo se quedó pensando en su amigo Antenor Orrego. No solamente era un hombre sin sombra: ahora tampoco tenía destino. Al intercambiar sus pasajes, Vallejo salvó de la cárcel infame, no así Antenor. Él fue apresado durante quince años por razones o sinrazones políticas, o tal vez, sencillamente, por su terrible amor a la humanidad.

Intercambiaron sus destinos y sus almas.

Su proyecto avanza a contracorriente de la noción prevalente (y el consenso tácito) de que el arte figurativo narrativo con ribetes fantástico-alucinatorios debe ser dejado convenientemente al margen. 

Como artista contemporáneo abocado a la práctica de la pintura, Salazar puede parecer a muchos un cultor de la modalidad marcada por el retorno a lo clásico. Sin embargo, no lo es. Su obra puede parecer emparentada externamente con ciertas tendencias historicistas del momento posmoderno, pero su mundo pictórico se va construyendo desde la estructura de un destino interno, que se va revelando al artista en el tiempo. Su postura es anticlásica, de acuerdo a cómo el canon de Occidente definió lo clásico sensu stricto (ninguna pintura sobrevivió de la Grecia antigua). 

De ahí que prefiera hacer un homenaje sui generis al Descendimiento de la Cruz del pintor flamenco Rogier van der Weyden, bebiendo de su particular expresionismo encarnado por figuras dolidas y sufrientes, antes de transformarlo en un cruento sueño, en el que se autorretrata, desnudo y yacente sobre el dorso de un cangrejo gigante, rodeado de asistentes de taller; narcisismo y vulnerabilidad del artista en un solo ícono, crístico y no crístico a la vez, como corresponde a una era laica (pero supersticiosa), por demás plagada de fake news.

En la exposición El eterno retorno, Salazar hace que Friedrich Nietzsche se dé la mano con Carl Gustav Jung. '¿Cómo te sentirías si un día o una noche un demonio se deslizara furtivamente en la más solitaria de tus soledades y te dijera: “Esta vida, tal como la estás viviendo ahora y tal como la has vivido [hasta este momento], deberás vivirla otra vez y aún innumerables veces [...]?' (del parágrafo 341 de La Gaya Ciencia de F. Nietzsche, traducido por Felipe Botero), es la pregunta que podría subyacer a las obras en las que Salazar retoma el método crítico-paranoico del surrealismo daliniano, y procede a manejarlo a su manera. Una vez captada e identificada la figura antes invisible que todos los elementos pintados, actuando al unísono, han traído a la vida del cuadro (como una aparición en un vacío construido), la percepción del observador queda sujeta a una oscilación temporal. Y sigue viendo lo que antes no veía, en consonancia con la claridad y la nitidez con las que está pintado el más ínfimo de los detalles, cuyo lugar preciso es reconocido dentro de un plan del que el artista ha tenido un atisbo preclaro. 

Carl Jung despertó y vertió con sus estudios de la alquimia del Alto Renacimiento europeo, una poética que cambió el sentido de la búsqueda de la piedra filosofal: su escritura convirtió a la alquimia en Occidente, en el método espiritual de una búsqueda en la oscuridad (opus nigrum), cuyo clímax sería la visión fugaz de lo que es, y será siempre, inasible. La lectura intensa de estos textos resuena en un ámbito que va cobrando forma y se hace visible para el artista en su obra. 

Porque es el destino del artista tramar la manifestación de un espacio que obedece y desobedece a la perspectiva, para construir una ficción de lo real. Desde la pugna espiritual, cuya oscuridad tiene ya consecuencia ética para él, hasta cómo alumbrar con gravedad moral los instantes de percepción que anhela preservar, la pintura es el ámbito mayor de desafíos que Salazar habrá de vivir.

…

Dato:

-El eterno de retorno de Hugo Salazar Chuquimango se expone hasta el 28 de junio en Espacio Juan Pablo Heeren del ICPNA del centro de Lima. Jirón Cusco 446.

En el contexto del sistema internacional unipolar fragmentado de nuestros días, la guerra, la violencia y el uso de la fuerza ilegítima se están generalizando. Se hace la guerra y se impone una paz armada para preservar los intereses de las políticas de poder. Y se justifica ideológicamente.

Esta situación, más allá de las cuestiones políticas interestatales, afecta a cientos de miles de personas que mueren, son desplazadas y ven degradadas sus condiciones de vida. Hay en la crisis actual, más allá de cuestiones esenciales como la violación o negación del derecho internacional o la perversión de la democracia, una cuestión ética y moral que tiene que ver con la vida de los seres humanos.

En la comprensión de esta gravedad de la situación mundial, León XIV, el día de su elección, hizo de la paz el centro nodal de su reflexión espiritual y pastoral. Pero no de una paz impuesta, sino de la paz desarmada y desarmante, que refiere a una paz distinta a la paz como ausencia de guerra solamente: "Esta es la paz de Cristo resucitado: una paz desarmada y desarmante, humilde y perseverante".

Con posterioridad, y en el movimiento de la evolución de los acontecimientos en Gaza, Irán y Líbano, el Papa León XIV, con prudencia, ha llamado la atención de los líderes mundiales y de los pueblos para que desestimen la espiral de la guerra, la muerte y la destrucción y se abran los espacios para solucionar los conflictos a través de la negociación y el respeto al derecho internacional, a los valores de la democracia y los derechos humanos.

Se ha constituido, así, en el referente de contención más importante a las políticas de poder de la Casa Blanca, sin oponer a la fuerza otra fuerza material, sino aquella derivada de la fortaleza de la dignidad humana y la solidez de una perspectiva moral, en representación no solo de las poblaciones católicas o cristianas, sino de toda la humanidad, sin diferenciar credos ni religiones.

Cuando el presidente Trump elevó las amenazas contra Irán señalando que "destruiría toda la civilización iraní", en una declaración sin precedentes en las relaciones internacionales del último siglo, consultado León XIV, en Villa Barberini, dijo: "Hoy, como todos sabemos, ha habido también esta amenaza contra todo el pueblo de Irán. ¡Y esto es verdaderamente inaceptable! Ciertamente hay aquí cuestiones de derecho internacional, pero, más aún, es una cuestión moral que concierne al bien del pueblo en su conjunto, en su totalidad".

Trump, en respuesta, señaló que el Papa era "terrible en política internacional" y que debían informarle que Irán quería poseer la bomba nuclear y había asesinado a miles de personas. Esta declaración no es importante por intentar recusar lo dicho por el Papa, sino porque justifica la guerra con Irán por una causa que supone amerita el uso de la fuerza. Es la recuperación del concepto de la guerra justa, que existió en el pasado cuando se pensaba que la guerra era un instrumento de la política exterior de los Estados. Hoy esa noción no existe. Es más, es contraria al derecho internacional y a las normas imperativas jurídicas y éticas de la convivencia humana.

La guerra justa es hoy la guerra injusta, que viola el derecho internacional. La diplomacia vaticana ha contribuido desde inicios del siglo XX a su proscripción ética y jurídica. Recientemente, Francisco, en la Encíclica Fratelli tutti, señaló: «Fácilmente se opta por la guerra esgrimiendo todo tipo de excusas aparentemente humanitarias, defensivas o preventivas, recurriendo incluso a la manipulación de la información. De hecho, en las últimas décadas todas las guerras han pretendido tener una «justificación» (...) hoy es muy difícil sostener los criterios racionales madurados en otros siglos para hablar de una posible «guerra justa». ¡Nunca más la guerra!»

León XIV ha dotado al NO a la guerra de una propuesta teológica-pastoral y diplomática que no reduce la paz a la ausencia de guerra y que la libera de toda coacción autoritaria, que reemplaza la paz armada impuesta por el poder, por la paz de las personas en su vida cotidiana y de una relación Estado-sociedad civil basada en la democracia, y especialmente el discernimiento racional, la liberación del autoritarismo: una paz que realice derechos, no que los restringa o conculque.

En esta dimensión pastoral de la paz, afirma León XIV que "El desarme integral [...] sólo puede afirmarse mediante la renovación del corazón y de la inteligencia" (Jornada Mundial de la Paz, 8 de diciembre 2025). Aquí la referencia a la renovación del corazón alude a la necesidad de dejar de lado la ambición del poder, la fascinación por la dominación del otro; la renovación de la inteligencia se refiere al desarme de la mente, para hacer prevalecer la vida humana y su dignidad a la lógica del cálculo militar o geopolítico.

Desde el punto de vista diplomático, la paz desarmada y desarmante constituye una opción por la recuperación de los medios pacíficos de solución de controversias: la negociación, los buenos oficios, la mediación y el uso del derecho internacional como una fuerza transformadora. Que al eliminar los conflictos, los sustituya por una convivencia de ejercicio de deberes y derechos, de entendimiento pacífico, con respeto por la identidad nacional, cultural y espiritual del otro.

En su reciente gira africana, ha reiterado que no hay que inventar la paz, hay que acogerla, propiciando el diálogo y la reconciliación para resolver los conflictos que afectan a Camerún y Angola. Al mismo tiempo, ha reafirmado el compromiso de la Iglesia con los pobres, con la vida democrática, el respeto de los derechos humanos y la lucha contra la corrupción.

En términos globales, la misión del Papa por la paz desarmada y desarmante, ya en las prácticas diplomáticas concretas, expresa la más importante iniciativa en búsqueda de equilibrios mínimos a la unipolaridad y unilateralidad de la escena internacional contemporánea. Coincide y permea otras iniciativas ya estrictamente propias de la política internacional, en las cuales la diplomacia estadounidense empieza a encontrar límites y emergentes equilibrios: a la contención silenciosa de China en el ámbito del comercio y las cuestiones estratégicas en el Asia, se han sumado estos días los grados de autonomía ejercidos por varios países europeos, especialmente España, Alemania, Italia y Suiza, que no han asumido la guerra contra Irán como una guerra suya. El NO a la guerra de Sánchez ha sido paradigmático.

El liderazgo espiritual de León XIV cruza transversalmente todos los esfuerzos, actitudes y movimientos que se oponen a la guerra. Que trabajan, en la vida cotidiana y en los espacios de la política mundial, por preservar una convivencia basada en el respeto mutuo entre las naciones, la convivencia pacífica, el respeto de los derechos humanos y la oposición a la tiranía de las políticas de poder ilimitadas.

Existen varios aspectos en los que la elección presidencial de 2026 presenta grandes similitudes con la de 2021. En primer lugar, la aparición súbita de un candidato de izquierda radical que disputa el pase a la segunda vuelta y que ninguna de las encuestas logró detectar. La razón de ello no radica únicamente en la existencia —real— del voto oculto (en el caso de Sánchez, la mitad de sus votantes lo ocultó al encuestador) ni en la distribución de la muestra en áreas rurales, donde resulta costoso encuestar debido a la dispersión de la población y a las deficientes vías de comunicación. Los sitios de apuestas, como Polymarket, tampoco otorgaban credibilidad a la posibilidad de que Sánchez disputara el segundo lugar. El indicador Google Trends, que refleja la evolución del interés a través de las consultas en Google, mostraba un rápido crecimiento en los casos de Nieto y Belmont durante la semana previa a la elección; sin embargo, en el caso de Sánchez no hubo ningún indicio que presagiara el resultado que finalmente obtuvo. A diferencia de las encuestas de intención de voto —sean declarativas o con cédula ficticia—, el conteo rápido de votos ya emitidos y validados en una muestra representativa de mesas de votación constituye el medio más seguro y preciso para estimar los resultados. Una de estas mediciones indicaba que Sánchez se encontraba 2,5 puntos porcentuales por debajo de López Aliaga (9,4% frente a 12,9%), con un margen de error de ±1%. Otra encuestadora arrojaba un empate técnico entre tres candidatos: Sánchez, López Aliaga y Belmont.

Todo indica que Sánchez y López Aliaga disputarán el pase a la segunda vuelta junto con Keiko Fujimori, quien ya tiene asegurada su participación. La diferencia de votos válidos entre ambos candidatos, al momento de redactar esta nota —con el 93,474% de actas contabilizadas—, es de apenas 13.624 votos, es decir, el equivalente a unas 60 actas con 250 votos válidos cada una. La ONPE informa, además, que existen 5.760 actas que deben ser examinadas y validadas (o no) por el Jurado Electoral Especial (JEE), así como 294 actas pendientes de envío, lo que hace un total de 6.054 actas. En consecuencia, el resultado del pase a la segunda vuelta entre Sánchez y López Aliaga se definirá “en mesa”. Al examinar la distribución de actas enviadas al JEE por departamento, se observa que el 67% de ellas proviene de regiones en las que Sánchez obtuvo un mayor porcentaje de votos que López Aliaga. Si el número de votos válidos por acta fuese homogéneo, ello implicaría que la validación de dichas actas ampliaría la ventaja de Sánchez a nivel nacional. Lo contrario ocurriría con las actas observadas provenientes del extranjero. El JEE tendría que rechazar algo más de la mitad de las actas favorables a Sánchez para revertir la ventaja en favor de López Aliaga.

¿Qué sabemos de los electores de Keiko Fujimori, Sánchez y López Aliaga?

El análisis de los datos disponibles en la ONPE para todos los candidatos en las 196 provincias del país revela una fuerte concentración del voto, en contraste con la idea —bastante intuitiva— de que el elevado número de candidatos generaría una gran dispersión. A nivel nacional, los siete primeros candidatos concentran el 77,4% del total de votos válidos hasta la fecha. Una mirada por provincias muestra una fuerte concentración en dos candidatos: la candidata de Fuerza Popular lidera en 60 provincias, con un promedio (no ponderado) de 28,2% de los votos, mientras que el candidato de Juntos lidera en 124 de las 196 provincias, con un promedio simple de 36,2%. El candidato de Renovación Popular solo supera a los demás en la capital, con un 21%, seguido de cerca por Fuerza Popular con 17,3%.

La encuesta 'Barómetro de las Américas' (2023) permite delinear el perfil de los electores que votaron en 2021 por Fujimori, Castillo y López Aliaga. El candidato Sánchez comparte varias características —además del sombrero chotano— con Castillo, por lo que el perfil de sus electores es, sin duda, bastante similar. En primer lugar, destaca que los electores de Fujimori se distribuyen de manera relativamente uniforme entre regiones, sexo, grupos de edad y niveles socioeconómicos, mientras que los de López Aliaga se concentran en la capital. Los de Castillo son mayoritariamente rurales y residen en la sierra norte y sur. Los electores de López Aliaga son, en mayor proporción, hombres (69,1%, frente a 52,7% y 40,9% en los casos de Castillo y Fujimori), más jóvenes (33,5 años frente a 41 años) y pertenecen en mayor medida a los estratos altos de ingresos (22,6% gana más de S/2930 mensuales, frente a 8,7% y 9,1% en los casos de Fujimori y Castillo). Una mayor proporción de los electores de Castillo tiene como lengua materna el quechua o el aimara y se autoidentifica como indígena. La importancia atribuida a la religión no constituye un rasgo distintivo entre los electores de López Aliaga (19,6% la considera poco o nada importante, frente a 14,6% y 9,3% en los casos de Castillo y Fujimori). Solo uno de cada tres electores de Castillo o Fujimori muestra interés por la política, proporción considerablemente menor que en el caso de los electores de López Aliaga (60,2%). La politización del electorado es, en general, baja: la identificación con algún partido es reducida entre los electores de Castillo (8,5%) y Fujimori (14,6%), y moderada entre los de López Aliaga (21,4%). La capacidad a atraer votos no partidarios medido por el porcentaje de no simpatizantes que votan por él es baja entre los electores de Renovación Popular (27%) que entre los de Fujimori (39,5%) y Castillo (49,6%). Esto revela el limitado margen de López Aliaga para ampliar su base electoral, un aspecto crucial en caso de pasar a la segunda vuelta. Lo que moviliza a los electores de Castillo no parece ser la adhesión partidaria, sino factores identitarios, el sentimiento de abandono por parte del Estado, la percepción de vulneración de derechos y condiciones socioeconómicas adversas.

Cuando se le preguntó al escritor Martín Adán su opinión sobre el golpe de Estado del general Odría contra el presidente José Luis Bustamante y Rivero, respondió: “Hemos vuelto a la normalidad”. Los políticos que conciben el Estado como un botín y una agencia de empleo para sus allegados, y que han sometido a los otros poderes del Estado (legislativo y judicial), han perpetuado e institucionalizado la corrupción y una concepción patrimonialista del bien público. Este fenómeno ha sido documentado minuciosamente en 'Historia de la corrupción en el Perú', del fallecido Alfonso Quiroz, donde la frase de Martín Adán resuena con una dolorosa actualidad.

Si bien es cierto que la libertad de expresión es fundamental en una democracia y, como tal, está recogida tanto en la Constitución como en los diversos tratados internacionales de los que el Perú es parte, esta libertad no es ilimitada y tiene un vínculo indisoluble con el principio de no discriminación. Por ello, se considera que el discurso discriminatorio tiene un efecto negativo ya que limita precisamente el ejercicio de la libertad de expresión en los sectores históricamente discriminados y en situación de vulnerabilidad.

Al respecto, recomiendo leer el último informe de la Relatoría de Libertad de Expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos el cual define el discurso de odio como “aquellas expresiones que, de manera intencionada, incitan a la violencia, la discriminación, la intolerancia u otras acciones ilegales similares”. Además, este tipo de expresiones están dirigidas “contra un grupo o una persona basándose en características o estatus personales considerados motivos prohibidos de discriminación”, como la raza, el origen, el idioma, entre otros.

Sin duda, lo que estamos viviendo no es aislado ni motivado solo por la coyuntura sino que responde a la situación de discriminación estructural que perdura en el Perú, independientemente de la ideología política o del partido de turno. Y, mientras la lucha contra la discriminación no sea la prioridad, no habrá modelo económico ni partido político que nos convierta en un mejor país.

El 16 de marzo, más de seis millones de estudiantes iniciaron clases en las escuelas públicas del Perú. Sin embargo, no todos lo hicieron en igualdad de condiciones: miles de niños y niñas llegan a las aulas con secuelas de la anemia, una enfermedad silenciosa que impacta directamente en sus aprendizajes y desempeño escolar.

La anemia por deficiencia de hierro reduce el oxígeno que llega al cerebro, generando fatiga, problemas de atención y memoria. Cuando no se detecta ni trata a tiempo, puede provocar retrasos en el desarrollo cognitivo y motor, menor coeficiente intelectual y bajo rendimiento escolar. Según UNICEF, quienes padecen anemia en la primera infancia pueden presentar hasta un 9% menos de capacidad intelectual.

Las cifras son contundentes. Según el INEI (ENDES 2024), el 35,3% de los niños menores de tres años padece anemia, proporción que se eleva al 44,7% en zonas rurales, ubicando al Perú (de acuerdo con la OMS) en una situación entre moderada y grave de salud pública. Este problema no solo compromete la salud, sino también el aprendizaje. La Evaluación Nacional de Logros de Aprendizaje 2024 muestra que solo el 32,8% de estudiantes logra aprendizajes esperados en lectura y el 29,5% en matemáticas. No es coincidencia, es consecuencia.

Tras los resultados de la primera vuelta, es imprescindible exigir a quienes disputarán la presidencia, respuestas concretas sobre cómo reducirán la anemia infantil, con intervenciones sostenidas, financiamiento claro y resultados verificables, porque la niñez no puede seguir esperando. La lucha contra la anemia debe asumirse como prioridad nacional mediante una estrategia integral que articule control materno-infantil, detección temprana, suplementación con hierro, lactancia materna, acceso a alimentos, acceso a agua segura y educación nutricional, pero, sobre todo, con decisión política y rendición de cuentas. La ciudadanía debe ser firme: ningún niño o niña debería ver limitado su desarrollo por una condición prevenible, porque combatir la anemia es garantizar el futuro del país.

En una especie de mitin improvisado –y poco concurrido– el exalcalde señaló: “Si no declaran nula esta porquería, señor Burneo, prepárese a su propio plan Morrocoy. Bien grandazo lo va a tener. Un morrocoy enorme para que te comportes como hombre. Ya sabe por dónde se lo voy a meter. El morrocoy se lo vamos a meter, ya sabe por dónde”.

Una declaración que promueve y ensalza la violencia física y sexual, cargada de machismo y homofobia, podría ameritar un proceso por incitación al odio o instigación. Este segundo tipo penal aplica también al llamado a la Insurgencia Civil para desconocer los resultados de la ONPE en caso sean desfavorables a su candidatura. Como ha señalado Roberto Sánchez, candidato de Juntos por el Perú, que pelea voto a voto el pase a la segunda vuelta frente a López Aliaga, si otro peruano hiciera un llamado a la insurgencia, pero se apellidara Quispe ya tendría una detención por flagrancia.

El supuesto plan puesto en marcha por el jefe de ONPE, Morrocoy como la tortuga, buscaba demorar la instalación de mesas de votación en Lima Metropolitana para que los votantes que serían mayoritariamente de López Aliaga se cansen, desistan de votar y de esa manera incrementar el ausentismo.

Esta teoría se desmantela con solo mirar las cifras de ausentismo. Para empezar, a nivel nacional tenemos una mayor participación de la que tuvimos el 2021. Al menos 10% más de la ciudadanía fue a las urnas. Si vemos la página de ONPE, en casi todas las regiones y provincias del país hay alrededor de 5% de ciudadanos que aún no han sido calificados, pues están entre las actas observadas, así que no podemos ver finalmente cuántos fueron a votar. Pero con el 95% restante sí podemos ver una tendencia clara. En Lima Metropolitana al menos el 76% votó. Si el plan de Corvetto era que voten menos en Lima que en regiones afines a Sánchez, el resultado fue un fracaso. Cajamarca, una de las regiones con mayor votación para Sánchez, tiene 64% de asistentes. Huancavelica 61% y Madre de Dios 63%, solo por citar algunas de las regiones donde ganó por amplia mayoría el candidato del sombrero prestado.

Si el equipo de Juntos por el Perú quiere, podría tomar prestada la teoría del Plan Morrocoy y decir que sí existió, pero para bloquear el voto regional y rural, pues el ausentismo es mayor.

Lo que resulta sorprendente es que el verdadero Plan Morrocoy es del Congreso saliente, que realizó un diseño electoral que era una odisea para cualquiera. Quienes estuvieron en centros de votación hasta altas horas de la noche habrán sido testigos de lo complejo que fue para todos los miembros de mesa llevar adelante el conteo de votos para Senadores Nacionales y Regionales, por la gran cantidad de partidos cruzados por todas las opciones posibles de voto preferencial y la confusión entre ambas columnas. El desgano y abandono se presentó ahí. Miremos los resultados de Cajamarca o de Amazonas donde cerca del 60% de la población que sí fue a votar vició su voto o lo dejó en blanco, estando muy cerca del tope de 66% para declarar esas elecciones nulas.

El daño ya está hecho

Estas elecciones han sido frustrantes para la gran mayoría de ciudadanos. La foto de la primera vuelta es la de un país altamente fragmentado. Sea que Fujimori pase a la segunda vuelta con Sánchez o López Aliaga, la suma de ambas opciones no llega ni al 30% de votantes. Más del 70% de la ciudadanía que votó no estará reflejada en esa segunda vuelta.

Pero lo más grave viene gracias a la irresponsabilidad del señor López Aliaga que más que ganar, simplemente no soporta la idea de perder. Su discurso inflamado y su incitación a la violencia contra el presidente del JNE y el jefe de ONPE solo generan mayores sombras al resultado final. Si por azar revierte la tendencia del conteo y logra pasar a la segunda vuelta, una parte muy grande del país, particularmente de la sierra sur y norte, así como de zonas rurales, tendrá la percepción que fue porque los organismos electorales cayeron en el chantaje y tuvieron miedo a las amenazas de López Aliaga.

Es absolutamente entendible que en este momento cientos de miles de peruanos y peruanas teman que en Lima les quieran robar su voto, otra vez. Porque así se vería, como un segundo robo.

Por otro lado, si la tendencia se mantiene y Sánchez pasa a la segunda vuelta, un grupo grande de limeños, la única provincia en la que ganó López Aliaga, creerá que el mal manejo, la incapacidad e irresponsabilidad de Corvetto y sus equipos en estas elecciones fueron una trampa, fueron premeditadas y no una negligencia, con consecuencias directas en el voto lo que habría llevado a su candidato a perder las elecciones.

El daño que le hacen a nuestra maltrecha democracia es muy grande. Las posibilidades de agudizar la fractura, no solo la fragmentación, son enormes.

La segunda vuelta de la señora K

En este escenario Keiko Fujimori está en una encrucijada. No tiene cómo terminar de definir una estrategia de campaña y no podrá hacerlo en un tiempo largo pues aún falta resolver impugnaciones en Jurados Electorales Especiales y en el propio JNE. Mi impresión es que prefiere mil veces tener a López Aliaga en la cancha, compitiendo con ella, porque sabe perfectamente que es quizá el único candidato al que podría ganarle, gracias precisamente a la personalidad autodestructiva del exalcalde que antes de terminar la primera vuelta selló con broche de oro su gira por el sur del país insultando a las víctimas del régimen de Boluarte y a quienes protestaron contra ella. No en vano él solo tiene 3% del voto rural. 

Trump lo ha llamado 'débil' y ha dicho que 'le gusta el crimen' (¡), con lo cual ha levantado un falso testimonio que le costará políticamente. Prevost, con elegancia y firmeza, le ha dado su merecido evangélico. Para comenzar, dijo que no le teme, y para continuar sentenció que Jesús no escucha las oraciones de los que 'tienen las manos manchadas de sangre' …

Por si quedaran dudas de a quienes se refería, ha afirmado en Camerún que hay un 'puñado de tiranos' que están devastando la Tierra. Tras la refriega, el mandatario republicano ha declarado casi como un gatito, que 'no tiene nada contra el Papa'. El problema es que las piedras que le comenzó a tirar ya le están cayendo de vuelta, desde sus propios predios.

La primera ministra Giorgia Meloni, vecina del Vaticano e hincha de Trump, ya tomó distancia; y hasta en la granja MAGA (Make América great again) cunde cierta rebelión. Hay algo de lo que Trump y sus partidarios más recalcitrantes parecen no darse cuenta: su sacha cristianismo es una completa farsa si está alineado con las guerras, con la soberbia, con la xenofobia.

No esperen que el Papa los bendiga, o que se calle, porque cometería un obvio pecado de omisión. Prevost, que ha sido cauteloso para tomar el legado de Francisco y mantenerlo, sabe que su palabra pesa, y aunque no la pega de influencer, muestra tener claro que está en un mundo violento y tumultuoso. Y que no puede dejar de exigir que la barbarie se apague.

Hay una entrelínea política en sus palabras, siempre. Y sobre todo una voluntad de enfrentarse moralmente a los señores de la guerra de este tiempo que -en Ucrania, Líbano, Palestina, Sudán y otros tantos países- siembran el terror y hasta hablan de 'lograr la paz por la fuerza'. Mala suerte para los que creyeron que León XIV iba a ser un minino sin garras. Hagan acto de contrición.

El ausentismo en primera vuelta del 2021 llegó casi al 30%, el voto nulo y blanco sumó 27%. En esta oportunidad (cifras al 93%) el ausentismo es de 23% y el voto nulo y blanco no llega al 17%. Contra lo que se esperaba, con una cédula de 5 elecciones y 35 partidos, el elector redujo el voto nulo significativamente. Esto prueba que la preparación sirvió. También sirvió explicar el efecto del voto nulo en la resultante del voto válido. Esto persuadió a muchos de que era necesario involucrarse más. Nunca podremos saber cuál es el porcentaje de nulo intencional versus el nulo involuntario, pero una caída de 10 puntos es significativa.

Sin embargo, donde el resultado sí es decepcionante es en el voto perdido. Sí, como parece, País para Todos no logra llegar al Congreso, podríamos superar el 33% de votos que no tendrán representación alguna. Se dijo y se advirtió toda la campaña.17 partidos no pasaron el 1%, pero todo suma. Solo 6 van a tener representación parlamentaria. Pero ¿cómo puede orientar su voto el elector si les quitaron las PASO y les prohíben las encuestas? El salto olímpico de Nieto, Belmont y Sánchez la última semana cambió la conformación del Congreso y probablemente la segunda vuelta presidencial. Si queremos mejorar la representación democrática, ahí está la importancia de restituir las PASO. Si estas hubieran sido esas primeras elecciones primarias, con una valla de 3%, por ejemplo (la ley establecía 1,5%), tendríamos una “segunda vuelta” para Congreso con 8 partidos, bastantes plurales. Ojalá el Congreso elegido considere la importancia de esta reforma.

El Congreso que se viene, aun con cifras preliminares, tiene una ventaja para su funcionamiento. Siendo menos partidos, podrían armar bloques mejor consolidados. Los números mágicos del Senado (que es lo que importa porque tiene la última palabra) son estos: 21 para que no te vaquen, 31 para poder legislar y 41 para poder vacar, nombrar autoridades y modificar la Constitución. 21, por sí sola, solo tiene Fujimori. Sánchez, López Chau y Belmont pueden sumar los 21 si es que hay que impedir la vacancia de Sánchez. De ahí que este necesite hacer una alianza lo antes posible. López Aliaga, con 9, necesita del fujimorismo para sobrevivir, si llega a la presidencia. Si Keiko le baja el dedo, no dura un mes. Ambos, Sánchez y López Aliaga, pueden estar en segunda vuelta contra la única segura, Fujimori. Pero si López Aliaga la humilla, le espera el futuro de Kuczynski.

Para legislar, Fujimori y López Aliaga pueden llegar a los 30 votos. Pero el bloque de izquierda está muy lejos. ¿Quién será el fiel de la balanza? Nieto. Esos 7 u 8 senadores van a tener el enorme poder de mantener la sensatez entre dos grupos antagónicos que los van a necesitar para inclinar la balanza en un sentido u otro. El resultado los ha puesto en un lugar crítico. Con un bloque de derecha y otro de izquierda profundamente separados, son solo ellos los que quedan. La enorme responsabilidad de Nieto es la de liderar una pequeña bancada, desde fuera del Congreso, y hacerla un instrumento a favor de sus propuestas de campaña encontrando consensos a la derecha y a la izquierda. Toda la legislación que derogue leyes pro crimen puede depender de ellos, así como la restitución de derechos constitucionales en materia educativa. La presencia de Flavio Figallo para reconstruir desde Sunedu hasta el programa de educación sexual puede dar esperanzas en medio de tantas decepciones.

El bloque de izquierda no puede, con esos escaños, reformar la Constitución para convocar a una asamblea constituyente con el objetivo manifiesto de demoler el capítulo económico. Es imposible, así que todos a calmarse. En los temas de derroche fiscal, violación de derechos económicos, es muy probable que la bancada de Buen Gobierno pelee al lado del bloque de derecha. En defensa de derechos constitucionales, peleará probablemente contra el bloque de derecha.

Sé que hay un grupo de mis lectores que cree que es viable anular las elecciones. Mi consejo es que no pierdan su tiempo. Jurídicamente, es imposible porque las irregularidades administrativas (que siempre las hay, desde extravío de actas hasta mesas sin instalar, en todas las elecciones) no configuran ni en la Constitución ni en la ley causal de nulidad. Eso simplemente no existe. ¿Políticamente se puede tomar una decisión como la de Alberto Fujimori el año 2000? Descarto que Balcázar tenga esa capacidad o que el JNE quiera asumir poderes dictatoriales. Pero hay un detalle más. Keiko Fujimori está muy contenta con el resultado. Si echan unos números, con aproximadamente 10% del total de electores (tiene casi 2,700,000 votos de 27 millones) puede llegar a la presidencia. La reina de los pigmeos nunca más la va a tener tan fácil. Y encima tiene un tapón sólido, a diferencia de los demás. No les va a regalar este triunfo.

Mientras tanto, a esperar con paciencia el trabajo de los JEE y el JNE. La pelota y la velocidad de esta están en su cancha. Con dos semiempatados en segundo puesto, se puede jugar horas al cálculo de probabilidades (gracias amigos ingenieros y matemáticos, nunca tan útil la ciencia estadística), pero con tan poca distancia entre ambos, hay que contar todos los votos. No hay otra forma, por ahora.

Un consejo final, para lo que pueda ser útil. No juzgue al prójimo por sus creencias. Las personas siempre son dignas, las ideas son las que son malas. Las creencias no se forman por hechos sino por sentimientos, y estos pueden ser más arraigados que la más evidente verdad. Muy pocas personas tienen una profunda introspección, enorme conocimiento y sólidos medios de información. Las demás se guían por retazos de la verdad y por lo que sienten. En una elección peruana, ese sentimiento es miedo y el miedo conduce a la violencia. Con la experiencia de tantas elecciones encima, esta es la etapa del terror. Pero juntos pasaremos a través de ella. ¿Necesita ayuda? Salga de los grupos tóxicos y busque algunos que le den soporte. Tengo de los dos, pero estoy infinitamente agradecida a mis amigos caviarísimos que me ayudan a caminar serena en la tormenta.

¿Existen o existieron esas temibles guerreras en el Perú? Si esa pregunta fuera planteada en tiempo pasado, la respuesta sería categóricamente positiva.

En 1542, durante su exploración de las selvas sudamericanas, Francisco de Orellana (1511-1546) aparentemente tuvo contacto con ellas, y no fue precisamente amoroso. Una tribu de feroces guerreras se enfrentó a los españoles. El encuentro, por fortuna para ellos, no tuvo mayores consecuencias.

Como se sabe, Orellana ha sido el primer descubridor de la Amazonía, ese mundo fantástico cuya presencia parece tragarse casi todo el mapa de América del Sur.

Pero, ¿quiénes son las amazonas, de dónde viene el nombre del río? En las leyendas griegas, de donde proviene la conjetura de su existencia, las amazonas son mujeres indómitas que forman comunidades apartadas de los hombres.

¿Dónde vivían si vivían y cómo eran si eran? Eran, según las describe Heródoto, muy delgadas, de profundas ojeras y de una soledad irremisible como algunas peruanas y españolas de hoy. Al combatir, saltaban del caballo y permanecían un momento en el aire como si estuvieran bailando ballet. Habitaban una suerte de cuarteles en terrenos cercanos al mar Negro.

La leyenda las ubica en las estepas euroasiáticas y se asegura que cabalgaban tras de tribus nómadas dedicadas a la cacería de bisontes. Profesaban gran amor por sus perros de caza y se hacían enterrar con sus armas preferidas.

Aunque Heródoto las ubica en Escitia, Diodoro vio a Heracles derrotándolas en Temiscira. Filóstrato las sitúa en los montes de Tauro. Por fin, según Procopio, habitan el Cáucaso. En realidad, si es que la realidad existe para ellas, están en todas partes, y acaso también en ninguna.

Es normal pues que, influidos por la formación grecolatina, los conquistadores españoles del Nuevo Mundo quisieran encontrar aquí las imágenes que la historia ubica en Grecia. Esta es la razón por la cual el río más caudaloso del mundo fue bautizado con el nombre de las fantásticas guerreras.

En la crónica del padre Gaspar de Carvajal, se narra la conversación entre Francisco de Orellana y un indio quien dijo que aquellas eran unas mujeres que residían en la tierra adentro siete jornadas de la costa.

La pregunta de Orellana es racional. ¿Cómo se explica que no estando casadas ni residiendo hombre entre ellas, pudieran reproducirse? La respuesta es simple:

“Las amazonas invaden otros reinos y se llevan muchos hombres presos a quienes obligan a fecundarlas. Después que se hallan preñadas, los tornan a enviar a su tierra sin hacerles otro mal”.

Por fin, pasado el tiempo del embarazo, si paren hijo lo matan o lo envían a la comunidad paterna. En cambio, si es hija, la crían con gran solemnidad y le enseñan el arte de la guerra.

Fue en el reino de los Omaguas, en la selva norte del actual Perú, donde se sitúa su existencia.

En mi investigación para escribir El largo viaje de Castilla, me encontré con una descripción sobre el mundo de las amazonas que textualmente dice:

“¿Las amazonas? De un momento a otro, el paisaje cambió. El paraíso que tenían enfrente era un paraíso ciego y sordo. No cantaban pájaros. No crecían manzanas. No había naranjas, melones, vides, plátanos, jaguares, carneros, serpientes, deseos ni ilusiones. Todo era así hasta el horizonte. La canoa que se balanceaba frente a ellos parecía guardar un secreto inquietante. Era el reino de las amazonas”.

Hacia fines del siglo XX, conocí a un sacerdote misionero de luenga barba llamado Pedro Vera Vílchez quien, durante sus sermones, daba cuenta de lo que sucedió en el tiempo en que fue preso de las atroces guerreras.

Durante sus charlas piadosas, Fray Pedro recordaba con lágrimas que una gruesa Biblia le sirvió para ocultar sus vergüenzas y, a la vez, evangelizar a esas peligrosas mujeres.

Esa es la última información que tenemos. Tal vez, quienes tengan otras novedades se atrevan un día a confesarlas.

Esa estrategia toma forma en la práctica cotidiana del proceso. Las primeras dudas se dirigen contra la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE), cuya labor empieza a ser cuestionada de manera recurrente en el espacio público. A partir de ahí, cada falla logística deja de leerse como una contingencia propia de una elección compleja y pasa a integrarse en un relato más amplio. En esa construcción, el candidato de Renovación Popular, Rafael López Aliaga, cumple un papel central al sobredimensionar esos fallos y alterar la comprensión del proceso en sus seguidores.

Vale afirmar que si bien existe un escalamiento exagerado, ello no cancela las responsabilidades que correspondan ya que cualquier negligencia dentro de la organización electoral exige una investigación célere, lo que debería derivar en consecuencias administrativas o penales. Pero la amplificación sistemática de errores, convertidos en prueba de una supuesta manipulación, termina por configurar un escenario donde la percepción pretende pesar más que la evidencia.

En paralelo, el clima se intensifica con la circulación de versiones sobre una posible detención de Piero Corvetto en pleno conteo de votos. El momento en que aparece esa posibilidad no es accesorio. Se trata de la etapa en la que la ONPE conduce el escrutinio y garantiza la continuidad del procedimiento. La eventual salida de su jefe en ese punto implicaría

una interrupción directa en la conducción del sistema, con efectos inmediatos sobre la cadena de validación de los resultados. La consecuencia no sería solo operativa. La percepción de integridad del proceso se vería comprometida de manera instantánea, y con ella la confianza pública en el resultado.

La resolución de actas observadas dentro de un calendario que extiende el tiempo de definición. Ese margen, además de prolongar la incertidumbre, abre espacio para que las narrativas de desinformación encuentren terreno fértil. Cada día adicional sin un cierre claro se con

En ese escenario, la elección ahora se juega en dos planos. En el conteo eficaz y transparente, y en la confianza basada en la ley y diligencia y eficacia procesal. Por ello, la ciudadanía debe estar advertida de que un plan que busca ir en contra de estos criterios democráticos básicos está en marcha.

    Cuando algunos sostienen que los resultados que se avecinan van a ser idénticos a los del 2021, su idea es que podremos volver a tener a una suerte de Pedro Castillo en la presidencia. Esto descarta posibilidades como que Keiko Fujimori gane la segunda vuelta, o Roberto Sánchez tenga algunos rasgos que lo diferencien de Castillo.

    Los mercados en el Perú piensan diferente, y apuntan a lo peor. Los valores del Banco de Crédito han caído 11,2%, el promedio de la BVP ha caído 4,5%, el dólar ya bordea los S/3,45. ¿Es la misma fuga de capitales de hace cinco años? Quizás los capitales no están tan asustados como entonces, pero la cautela es la consigna del momento.

    Cuando el prófugo Vladimir Cerron dice que Sánchez es un socialdemócrata, el propósito parece ser disminuirlo ante los ojos de Perú Libre. Pero para algunos, entre los que está este columnista, esa sería una buena noticia. Aunque sus cuates Castillo o Antauro Humala no parecen muy socialdemócratas que digamos, aunque la palabra figura en el menú del partido.

    Sánchez podría ganar, pero no lo ha hecho todavía. Esa distancia entre las dos situaciones le está sirviendo a Rafael López Aliaga para encharcar el proceso electoral, incluso con gritos de violencia que le salen del corazón, y llamados a la insurgencia contra el orden establecido. ¿A quién está favoreciendo?

    Luego están los dos políticos que han decidido renunciar a sus candidaturas antes de tiempo, atizando con ello la sospecha de que entraron a la competencia con algún propósito subalterno. Ya vendrán bancadas de cierta importancia que quedarán al garete. Pero es casi seguro que Ricardo Belmont va a volver al negocio.

    Todavía no hay nada seguro que se pueda decir sobre estos comicios. Entre las demoras, las quejas, los reclamos y otros, hay margen suficiente para la protesta. Pensamos que ella va a seguir todavía buen tiempo. Como en el famoso dicho operático, la obra no termina hasta que la gorda canta. Una rolliza alusión al compositor Richard Wagner.

    Jamelle Bouie, columnista de The New York Times, resume la cuestión en tres puntos: amenazar con liquidar la milenaria cultura persa de Irán, el ataque directo al papa León XIV, y la mala broma de disfrazarse de Jesús. La idea detrás de estos actos es que Trump está perdiendo el juicio, en el sentido clínico de la expresión.

    The Guardian informa que los demócratas de la cámara baja 'han propuesto crear una comisión que actuaría con JD Vance para sacar a Trump del cargo en virtud de la Enmienda 25, si llegaran a determinar que ya no está en capacidad para ocuparlo'. Los argumentos son más o menos los mismos que los de Bouie, y a ellos se añade la edad de Trump, setenta y nueve años.

    ¿Qué futuro tiene esta iniciativa respaldada por 50 diputados del Partido Demócrata? El comité para pasar la antorcha al vicepresidente Vance incorporaría a cuatro médicos generales y a cuatro psiquiatras. En total serían 17 personas independientes del gobierno. Sin embargo, el Partido Republicano tiene mayoría en la cámara baja.

    Trump parece harto protegido por sus votos parlamentarios, pero sus dislates aparecen cada vez más espectaculares, y su mano cada vez menos firme. Sus inopinados avances y retrocesos le han ganado el apodo de TACO, siglas en inglés para 'Trump siempre acaba echándose atrás'. Hábito nefasto en confrontaciones como las que promueve Trump.

    Es un hecho que Trump se parece cada día más a esos emperadores romanos célebres por una conducta personal al filo de la demencia, o más. Tiberio, Calígula, Nerón, Cómodo, y Heliogábalo. De todos ellos Calígula le declaró la guerra al mar. El republicano todavía no ha llegado allí, pero está avanzando hacia la irracionalidad.

    Quizás escuchemos algunas cosas espectaculares ahora que Carlos III, rey de Gran Bretaña, y la reina Camila, visiten Washington y Nueva York a fin de mes. La reunión con Trump va a ser privada, pero el anfitrión no se va a privar de decir algo para los libros de la petite histoire. Los demócratas estarán atentos.

    El líder religioso que se imagina Trump es además monárquico en plena democracia, y en esto parecen haber intensos celos frente a un pontífice cuyo cargo trae consigo, de dos milenios atrás, todo el estilo de un rey de los fieles católicos. Un rey que además se está oponiendo abiertamente a las políticas belicistas de Trump.

    Como ha dicho Pasquale Annicchino, a pesar de que mantiene una relación casi mesiánica con la parte más conservadora de sus seguidores, Trump no comprende qué es la Iglesia Católica, y solo puede ver a León XIV como un rival en la competencia por la importancia mundial. Algo que en cierto modo lo invita a proponer una guerra de declaraciones.

    Con lo cual el presidente está entrando a terrenos peligrosos. Una parte importante del electorado de los EEUU está formada por católicos (su vicepresidente Vance es uno de ellos). Hay muchos países para los que el Vaticano es un referente de peso en las relaciones internacionales, en los cuales la voz del papa tiene mucho peso.

    Los especialistas en el tema opinan que en esta trifulca Trump ha debido pedirle disculpas a León XIV hace ya buen tiempo. Pero Trump ha insistido en su posición, y además se ha retratado como un Jesús en auxilio de un doliente (¿Epstein?). Luego dijo que la idea solo era aparecer como un médico, pero eso no se lo ha creído nadie. Puede poner el cuadro en el salón de baile que planea en la Casa Blanca.

    Mientras tanto el papa sigue viajando por el mundo en su cruzada contra las guerras, y ahora en particular la que llevan adelante EEUU e Israel contra Irán, e Israel contra los palestinos. Acusar al Vaticano de no entender la política internacional es una de las maneras de hacer el ridículo, sobre todo si Trump viene perdiendo sus guerras.

    Orbán ha encarnado la vieja alianza entre Donald Trump y Vladimir Putin. No por gusto el republicano alentó su campaña: “Salgan a votar por Orbán. Es un verdadero amigo, un luchador, un ganador, y tiene todo mi apoyo para la reelección como primer ministro de Hungría. Nunca decepcionará a su gente. Estoy con él hasta el final”.

    Quien lo derrotó es Péter Magyar, un político mucho más joven, que viene de las filas del partido de Orbán, pero es un liberal conservador sin tentaciones rusas, que desea mantener a Hungría en la UE y en el lado occidental de las cosas. Su aproximación a Moscú es pragmática, y ve su triunfo como el de una Hungría liberada de lo que llama el orbanismo.

    Sobre el avance de la extrema derecha hay varias ideas. Lo que ofrece la IA en Chrome es que crece por “una convergencia de inseguridad económica, ansiedad cultural frente a la inmigración, y desconfianza frente a las élites políticas”. Para otros se debe a un difundido fracaso de aquello llamado lo izquierdista, con sus limitados ingresos y libertades.

    A la postre el freno a los Orbáns de la UE (como Marine LePen en Francia) va a depender de la capacidad del gobierno colectivo en Bruselas para recrear una fuerza europea capaz de mantener a raya avances de Rusia y de los EEUU. No todos los gobiernos de la UE comparten esa perspectiva. Algunos practican un nacionalismo al que la actual unidad europea le incomoda más que el pasado soviético.

    Para Trump es una derrota personal. Venía lanzando al triunfo a políticos reaccionarios, uno tras otro por el mundo entero, mientras llevaba adelante su juego anti-europeo. Con lo que ha sucedido en Budapest Trump confirma su papel de persona no grata en el viejo continente. Pues es, como se decía en la URSS, un elemento de doble faz.

    ¿Por qué lo hizo Gutiérrez? ¿Era un dato? Acaso era una forma de enchufarse en las elecciones, y así evitar que los recién llegados lo saquen del puesto a la velocidad de un pollo. El hombre no ha tenido grandes performances, y esta última podría pasar por un gesto de valentía. Sobre todo si Cerrón se presenta a votar en un acto de desafío plus.

    Por su parte lo que deseaba Cerrón era reforzar su papel de símbolo, y para eso no le era necesario llegar hasta la urna. Bastaba que su piquichon Gutiérrez le recordara al país su existencia, como el prófugo al que varios gobiernos y autoridades policiales no pudieron o quisieron capturar, en medio de grotescas excusas (la peor: la tecnología). Para eso tuvo que convertirse el huanca en el izquierdista aliado a la derecha, con argumentos leninistas.

    La presencia que Cerrón no podía realmente tener, Gutiérrez se la dio. Nos referimos a la presencia del exitoso político electoral, en cuya ausencia solo cabía ganarle a la justicia por knock out, con una norma ad hoc para requisitoriados. Ya no se sabe si Gutiérrez o José María Balcázar son el más amigo de Cerrón.

    En medio de la fuga está la derrota. El dueño de Perú Libre no logró salir de la categoría “otros”, un resultado mucho peor que los anteriores, que justificaría una reorganización del partido. Los candidatos ultra han preferido a Pedro Castillo y Antauro Humala. ¿Cerrón se va a pasar los próximos cinco años en la fuga?

    Ahora vamos a presenciar la danza de los argumentos truchos. Como que sucesivos gobiernos obligaron a Cerrón a escapar de la justicia, y que esa fuga obligada impidió a FP una victoria en la primera vuelta. Toda esa conspiración cortesía de los caviares, por supuesto, y así sucesivamente, mientras se va enganchando con el siguiente gobierno.

Frente a los mensajes del mandatario estadounidense, basados en confrontación y amenazas militares, el pontífice introduce un criterio desde la ética del poder. Su pronunciamiento desplaza la discusión desde la lógica de la amenaza hacia la exigencia de preservación de la paz y la vida humana. De un lado aparece una política fundada en imposición; del otro, una concepción que vincula autoridad con cuidado de la vida y con convivencia.

León XIV, desde Caemerún donde realiza una gira apostólica, fija además un límite en el uso de la religión dentro del discurso público. En un escenario donde ciertos políticos recurren a referencias religiosas para reforzar su narrativa, el Papa afirma que la fe pertenece al ámbito de la dignidad humana y de la convivencia. Con ello, establece un marco para el uso de lo sagrado y evita su empleo arbitrario como recurso de legitimación de la violencia.

En el Perú, esta intervención debiera encontrar eco. Los peruanos han sido testigos del surgimiento de voces que buscan imponer la realidad mediante discurso de prepotencia, como si la palabra bastara para sustituir hechos. Ese registro aparece en tribunas, redes y vocerías que intentan convertir la política en sometimiento. Frente a ello, la formulación papal introduce un contraste: “La guerra divide, la esperanza une. La prepotencia pisotea, el amor levanta. La idolatría ciega, el Dios vivo ilumina”.

Como sostiene el expresidente de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, Diego García-Sayán, la confrontación con Trump parece proyectar al pontífice como actor en la discusión internacional. Su intervención introduce un estándar desde la ética y reconfigura la conversación sobre liderazgo y ejercicio responsable y civilizada del poder.

Ese marco debe actuar como referencia para la vida pública. Un líder espiritual católico, formado en el Perú y con trayectoria de servicio entre población en pobreza, establece claves para la acción ciudadana: vínculo entre poder y cuidado, relación entre palabra y verdad, sentido de comunidad frente a lógica de imposición. Esas claves pueden fortalecer a la ciudadanía frente a la polarización para contener las bravatas y orientar la exigencia de un lenguaje político que reconozca a los otros como interlocutores.