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<a href="https://larepublica.pe/politica/810109-renunciante-director-de-la-biblioteca-nacional-cuestiona-transparencia-en-ministerio-de-cultura" target="_blank">Ministro de Cultura</a>. Soci&oacute;logo por la PUCP. Es doctor en ciencias sociales por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso). Fue representante del Per&uacute; ante la Unesco. Milit&oacute; en el Partido Comunista Revolucionario-Trinchera Roja.

Soci&oacute;logo de profesi&oacute;n, <a href="https://larepublica.pe/politica/803249-ministro-de-cultura-no-se-hizo-seguimiento-de-acuerdos-asumidos-tras-consulta-previa" target="_blank">Jorge Nieto Montesinos</a> se forj&oacute; en pol&iacute;tica como militante del Partido Comunista Revolucionario - Trinchera Roja, enfrentando a la dictadura militar. Cuatro d&eacute;cadas despu&eacute;s ha sido una de las sorpresas del gobierno de Pedro Pablo Kuczynski al asumir el ministerio de Cultura. Pero Nieto tambi&eacute;n ha sido director de la Unidad para la Cultura Democr&aacute;tica y la Gobernabilidad de la Unesco, cargo que le otorg&oacute; enorme experiencia... y el grato placer de haber estado alguna vez sentado junto a la bell&iacute;sima Catherine Deneuve, hombro con hombro, en una cena.
PUEDES LEER: <a href="https://larepublica.pe/politica/810109-renunciante-director-de-la-biblioteca-nacional-cuestiona-transparencia-en-ministerio-de-cultura" target="_blank">Renunciante director de la Biblioteca Nacional cuestiona transparencia en Ministerio de Cultura | VIDEO</a>
Si tuviera que jerarquizar las prioridades de su gesti&oacute;n, &iquest;qu&eacute; estar&iacute;a en primer lugar?
El mandato que tengo por parte del Presidente, y lo hizo p&uacute;blico en su discurso del 28 de julio, es clar&iacute;simo: abatir toda forma de discriminaci&oacute;n, especialmente aquella de origen &eacute;tnico cultural, objetivo que atraviesa el conjunto del trabajo del ministerio. Por supuesto, cuando se afirma esto, inmediatamente se piensa en medidas punitivas...
Medidas que ya existen&hellip;
Claro. Pero hay otra manera de colocar el tema que tiene que ver con un aspecto celebratorio de lo que somos. El Per&uacute; tiene que ser consciente de que es un pa&iacute;s milenario y, adem&aacute;s, cuna de civilizaci&oacute;n. En el mundo son ocho o nueve pa&iacute;ses que pueden decir eso. &iquest;Y por qu&eacute; esto ha estado oculto tanto tiempo? Por una mirada de prejuicio &eacute;tnico racial.
Desde la mirada de las &eacute;lites blancas asentadas en Lima&hellip;
Est&aacute; habiendo cambios enormes. El Per&uacute; no es el Per&uacute; de 1950. Hay rezagos de una cultura tradicional, olig&aacute;rquica, pero la multitud migrante que, de los 40 en adelante, repobl&oacute; nuestras ciudades, reconquist&oacute; un espacio e hizo florecer el arenal, ha terminado redefiniendo la idea misma de la naci&oacute;n.
Pero, en lo cultural, todav&iacute;a hay esta visi&oacute;n de cultura de &eacute;lites versus cultura popular, &iquest;no?
En estos meses he tratado de llamar la atenci&oacute;n, por ejemplo, sobre nuestras fiestas patronales. Todo el Per&uacute; tiene una y no son solo alrededor de una efigie o creencia, sino que juegan con todas las manifestaciones de la <a href="https://larepublica.pe/sociedad/813166-ica-ministro-de-cultura-anuncia-reconstruccion-del-santuario-del-senor-de-luren" target="_blank">cultura</a> y la vida: el baile, el vestido, la m&uacute;sica, la alegr&iacute;a y el sexo incluso. Y s&iacute;, en efecto, hay todav&iacute;a una distancia entre la cultura de la &eacute;lite y la cultura popular, pero creo que cada vez m&aacute;s esa distancia est&aacute; siendo acortada y finalmente va a ser traspasada. De alg&uacute;n modo lateral, la premiaci&oacute;n con el Nobel a (Bob) Dylan nos habla de que la cultura tambi&eacute;n es parte de una expresi&oacute;n viva...
&iexcl;Vaya, intuyo un fan de Dylan&hellip;!
Como toda mi generaci&oacute;n, fui tocado por varios factores, uno de ellos &eacute;l. Y, adem&aacute;s, debemos recordar que en el origen de la literatura, que hoy se identifica b&aacute;sicamente con la novela y, acaso un poco m&aacute;s con la poes&iacute;a, est&aacute; el discurso del l&iacute;der de la tribu, est&aacute; el canto y est&aacute; tambi&eacute;n la poes&iacute;a.
La oralidad, en suma&hellip;
S&iacute;. En nuestros pa&iacute;ses, La ciudad letrada de la que hablaba Angel Rama (escritor uruguayo), es una peque&ntilde;a ciudad letrada rodeada de un inmenso hinterland agrario, &aacute;grafo y oral. Y mientras la cultura escrita predominaba, se estableci&oacute; una relaci&oacute;n de dominio, pero apareci&oacute; el cine y, luego, la televisi&oacute;n, y a la cultura escrita se le agreg&oacute; la cultura de la imagen. Y de facto esa cultura ha establecido una alianza con la cultura oral y &aacute;grafa.
Alianza a veces peligrosa...
Por supuesto. La cultura escrita ha quedado un poco arrinconada, yo dir&iacute;a que injustamente. Un ejemplo un poco tonto, que me toca en parte: la referencia que hacen algunos intelectuales, no todos, a los opin&oacute;logos&hellip;
Usted ha sido opin&oacute;logo mucho tiempo&hellip;
S&iacute;. Y en la palabra opin&oacute;logo hay un retint&iacute;n de desprecio que, en el fondo, es: yo he estudiado m&aacute;s que t&uacute;, pero t&uacute;, porque sabes comunicar, tienes m&aacute;s importancia en los medios. Pero si uno piensa en el largu&iacute;simo plazo, este ascenso de los opin&oacute;logos, muchas veces injustificado, &iquest;no es en el fondo una venganza de los cantores, de los oradores, de los poetas del mundo antiguo?
Es la explicaci&oacute;n m&aacute;s enrevesada, pero l&oacute;gica, de la oralidad sobre la academia&hellip; (Risas)
Claro, &iquest;pero por qu&eacute;? Porque aparece este mundo de la imagen, que se comunica con el enorme espacio oral y &aacute;grafo de nuestros pa&iacute;ses y se construye una esfera p&uacute;blica donde la virtud predominante es la comunicaci&oacute;n. Hay intelectuales que saben comunicar y hay otros que no, y a los cuales el desprecio por la multitud se les nota en la cara.
Una de las papas calientes de su gesti&oacute;n es el tema de la construcci&oacute;n del MUNA (Museo Nacional) en Pachac&aacute;mac y usted dice que no dar&aacute;n marcha atr&aacute;s&hellip;
No se dar&aacute; marcha atr&aacute;s en que el Per&uacute; necesita un museo nacional a la altura de su <a href="https://larepublica.pe/sociedad/814357-arequipa-apuntalaran-recintos-afectados-por-sismo-en-caylloma" target="_blank">patrimonio cultural</a>. En eso estamos de acuerdo todos los que participamos en esta discusi&oacute;n y ojal&aacute; para el 2021, a&ntilde;o del bicentenario, el Per&uacute; tenga un museo a la altura de su patrimonio.
Pero el debate es en torno a que sea en Pachac&aacute;mac.
Eso es lo que est&aacute; en discusi&oacute;n. Tenemos un proyecto heredado de la gesti&oacute;n anterior que coloca el museo en Pachac&aacute;mac. Hay un contrato con Unops, que, a su vez, convoc&oacute; a un concurso y ha hecho un contrato con la empresa ganadora que est&aacute; desarrollando tareas muy preliminares. Lo he podido ver en un viaje en helic&oacute;ptero hace unos d&iacute;as: no se ha horadado Pachac&aacute;mac&hellip;
&iquest;No es, como dice Alan Garc&iacute;a, que est&aacute;n destruyendo la ciudadela de Pachac&aacute;mac?
Ser&iacute;a bueno que, en una discusi&oacute;n sobre este tema tan complejo, todos tengamos la informaci&oacute;n suficiente para poder enfrentar las cosas de manera m&aacute;s racional. Ese hueco ya exist&iacute;a desde 1952 y se fue haciendo a lo largo de las siguientes dos d&eacute;cadas. La discusi&oacute;n es muy intensa. Hay gente que defiende Pachac&aacute;mac y hay quienes atacan con fuerza y dicen que hacer el museo ah&iacute; tiene varios problemas&hellip;
La distancia en principio...
Claro, la distancia, la humedad, la salinidad, el hecho de que se pueda afectar m&aacute;s a&uacute;n el patrimonio visual que significa esa &aacute;rea, el que debamos gastar mucho dinero en una obra que va a ser construida bajo tierra. Tenemos un tiempo por delante, no mucho, para tomar una decisi&oacute;n, pero lo que s&iacute; te puedo garantizar es que estamos escuchando a todos. Pronto tendremos un punto de vista y, con &eacute;l, iremos construyendo el consenso para que una obra tan importante sea motivo de concordia, de celebraci&oacute;n, y no de discordia.
El otro tema pol&eacute;mico de su gesti&oacute;n es la renuncia del director de la Biblioteca Nacional, Ram&oacute;n Mujica. &Eacute;l lo acusa de no apoyarlo en su lucha contra el robo de libros&hellip;
T&uacute; sabes que en estas cosas nunca hay &ldquo;la&rdquo; verdad, siempre hay &ldquo;las&rdquo; verdades. Solo te puedo decir, primero, que lamento que haya renunciado y no es pose. Y lo lamento, porque yo convine, tanto con el director de la Biblioteca Nacional, como con la jefa del Archivo General de la Naci&oacute;n, en que antes de tomar decisiones sustantivas sobre pol&iacute;ticas y sobre conductores de esas pol&iacute;ticas, ten&iacute;amos que hacer una evaluaci&oacute;n.
Antes de su ratificaci&oacute;n&hellip;
O de la rectificaci&oacute;n. En el caso de la Biblioteca, ten&iacute;amos seis a&ntilde;os de una gesti&oacute;n que ha atravesado tres gobiernos. Entonces t&uacute; necesitas evaluar, m&aacute;xime cuando se dice p&uacute;blicamente: Se me siguen perdiendo los libros y sigo perdiendo los juicios. Bueno, yo, como responsable del sector, tengo que tomar nota y preguntarme por qu&eacute;. Y por eso pact&eacute; unas comisiones, no de intervenci&oacute;n, no de sustituci&oacute;n, sino de evaluaci&oacute;n, con los miembros jefes de esas comisiones. En el caso del Archivo General de la Naci&oacute;n, su jefa est&aacute; presidiendo la comisi&oacute;n.
Mujica vio la comisi&oacute;n m&aacute;s bien como una desautorizaci&oacute;n&hellip;
Yo no s&eacute; por qu&eacute; lo que en el Archivo General de la Naci&oacute;n es un acto normal, de toma de cuentas, en el otro espacio se convierte en un golpe de Estado. Lamento que as&iacute; se sienta, pero en lo que no voy a cejar es en mi responsabilidad, que es defender el patrimonio cultural de la naci&oacute;n, que incluye nuestros libros y archivos.
Mujica ha dicho que usted no es un hombre de cultura sino de pol&iacute;tica. &iquest;Eso lo describe?
Yo prefiero no argumentar. Mi biograf&iacute;a incluye tambi&eacute;n un paso por la Unesco, que no fue menor. Incluye haber publicado diez o doce libros. Es decir, reducir mi biograf&iacute;a a mis &uacute;ltimos dos a&ntilde;os de opin&oacute;logo no s&eacute; si es un favor o un dem&eacute;rito (risas).
De opin&oacute;logo a ejercer un cargo burocr&aacute;tico, &iquest;es m&aacute;s dif&iacute;cil opinar libremente?
Ah, yo era durante los &uacute;ltimos 20 o 30 a&ntilde;os de mi vida un llanero solitario.Expresaba mi opini&oacute;n con absoluta libertad, sin medir o cuidar consecuencias de lo que yo dec&iacute;a, porque, finalmente, yo no era parte de un equipo. Hoy soy parte de un equipo de gobierno&hellip;
Pero fue muy cr&iacute;tico del presidente Kuczynski antes de que este asumiera el mando&hellip;
Y una de las razones por las que &eacute;l me llam&oacute; la primera vez es porque yo hab&iacute;a expresado unas observaciones cr&iacute;ticas a su campa&ntilde;a electoral, y me invit&oacute; para que le explicara por qu&eacute; dec&iacute;a lo que dec&iacute;a. Fue ah&iacute; que nos conocimos propiamente. Ahora, que yo sea un pol&iacute;tico, &iquest;qu&eacute; tiene de malo? Al Per&uacute; le faltan pol&iacute;ticos.
Y se dice que al Presidente le faltan pol&iacute;ticos en su entorno.
No estamos reproduciendo, como deber&iacute;amos, una elite pol&iacute;tica en el pa&iacute;s. Por otro lado, &iquest;qu&eacute; hay m&aacute;s pol&iacute;tico que luchar contra la discriminaci&oacute;n, que decirle a los peruanos de origen cholo, ind&iacute;gena, &ldquo;ustedes son iguales a todos los dem&aacute;s&rdquo;? &iquest;Qu&eacute; hay m&aacute;s pol&iacute;tico que la cultura, cuando es vista como la expresi&oacute;n de la vida de nuestra gente?
Usted pas&oacute; de militante juvenil de Trinchera Roja a ministro de un gobierno de derecha. &iquest;C&oacute;mo se fue dando esa evoluci&oacute;n?
Primero, no creo que el gobierno sea de derecha, sino de centro derecha, en donde hay alguna gente de centroizquierda, como yo. Adem&aacute;s, fui militante de izquierda hace m&aacute;s de tres d&eacute;cadas y, sin embargo, sigo fiel a mis sue&ntilde;os de juventud: sigo creyendo que la justicia es un valor, que debe haber mucha m&aacute;s igualdad, que los or&iacute;genes &eacute;tnico-sociales de la gente no tienen que ser una tara ni una maldici&oacute;n, y que se tiene que vivir nuestra diversidad con orgullo y con fiesta
&iquest;Qu&eacute; lo alej&oacute; de la izquierda?
Yo dej&eacute;, sobre eso, un libro que se llam&oacute; Izquierda y Democracia. En el proceso de mi militancia, fui observando que la izquierda ten&iacute;a enormes dificultades para asimilar el tema de la democracia. Hoy mismo, vemos c&oacute;mo se dice &ldquo;Venezuela&rdquo; y eso se atraganta en la garganta.
&iquest;Venezuela es el tal&oacute;n de Aquiles de nuestra izquierda?
Cuando observo Venezuela, no puedo dejar de identificarme con los chicos que pelean contra un gobierno autoritario y dictatorial. Yo empec&eacute; mi vida pol&iacute;tica pele&aacute;ndome contra un gobierno autoritario, dictatorial. Entonces, una de las razones por las que fui tomando distancia es porque ve&iacute;a que el pensamiento de la izquierda ten&iacute;a dificultades para asumir a plenitud la democracia como un horizonte ut&oacute;pico.

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