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Las danzantes de tijeras de <a href="https://larepublica.pe/tag/ayacucho" target="_blank">Ayacucho</a> y Huancavelica se abren paso en este baile ancestral. Entrenan, compiten y ahora ense&ntilde;an a las nuevas generaciones. Se someten a lo m&aacute;s rudo. Y nunca sienten dolor.

<img src="https://larepublica.cronosmedia.glr.pe/migration/images/QBROJBOEKJHLZD2O242QTWQZHA.jpg" alt="El poder de las danzantes " width="3456" height="2304"/><figcaption>El poder de las danzantes </figcaption>

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<img src="https://larepublica.cronosmedia.glr.pe/migration/images/Q2IBVJGHK5HHNAHPO4O5K7YDCA.jpg" alt="El poder de las danzantes " width="620" height="369"/><figcaption>El poder de las danzantes </figcaption>

Palomita era la danzante con la que nadie quer&iacute;a bailar. A los 23 a&ntilde;os, todos los domingos, buscaba duelos de tijeras en un local de <a href="https://larepublica.pe/sociedad/848360-jovenes-impulsan-iniciativa-ludica-educativa-en-san-juan-de-miraflores" target="_blank">San Juan de Miraflores</a>. A las tres de la tarde, cuando llegaba al lugar, le ped&iacute;a al organizador que la incluya en el programa de enfrentamientos. &quot;Voy a ver qui&eacute;n quiere bailar contigo&quot;, le respond&iacute;a el animador sin mucha esperanza. Pasaban una, dos, tres horas hasta que eran las ocho de la noche. Y Palomita segu&iacute;a ah&iacute;, vestida con su traje de bordados, zapatillas de tela, y el sombrero despegado de su cabeza. Nadie quer&iacute;a pararse frente a ella. El &uacute;nico que lo hac&iacute;a era Pachakchaki de Coracora, su maestro. &quot;&iexcl;C&oacute;mo voy a bailar con una mujer!&quot;, recuerda que comentaban los danzantes. Dec&iacute;an que era poco para ellos, que era una humillaci&oacute;n. Palomita quer&iacute;a bailar una danza a la que no era bienvenida.
&mdash;Ahora los chicos me tienen miedo. Ya tengo un lugar.
PUEDES VER: <a href="https://larepublica.pe/impresa/sociedad/864841-ayacucho-tendra-su-segunda-universidad-publica-en-huanta" target="_blank">Ayacucho tendr&aacute; su segunda universidad p&uacute;blica en Huanta</a>
Trece a&ntilde;os despu&eacute;s, Palomita de Puquio alza el vuelo. Cuando llega a los locales de siempre, no pide que la programen para las competencias. La danzante se acerca a cada compa&ntilde;ero para proponerle un duelo. &quot;&iquest;Una chiquita?&quot;, les dice. Los amigos demoran en responder. Otros adelantan el &quot;me vas a ganar&quot;. &quot;S&iacute;, me pasean, pero no por <a href="https://larepublica.pe/espectaculos/867482-jessica-tapia-en-twitter-yo-apoyo-el-machismo" target="_blank">machismo</a>. Piensan que les voy a ganar&quot;, dice triunfadora la danzante que a&uacute;n tiene problemas para conseguir con qui&eacute;n bailar.
&mdash;La <a href="https://larepublica.pe/cultural/866096-festival-cultural-nikkei-celebra-los-118-anos-de-la-inmigracion-japonesa-al-peru" target="_blank">danza de tijeras</a> es sangre. Y la sangre no manda si eres var&oacute;n o mujer. Solo se lleva.
<h3>
	Pasos de mujer</h3>
Yawar Nina no para de re&iacute;rse. Por primera vez, la danzante de veinte a&ntilde;os est&aacute; en la cima del cerro San Crist&oacute;bal, en el <a href="https://larepublica.pe/sociedad/868110-hallan-cuerpo-del-concursante-de-canotaje-cholo-en-el-rio-rimac" target="_blank">R&iacute;mac</a>. Est&aacute; parada sobre una roca que mira al abismo. Tiene el pie derecho fijo en la piedra y el izquierdo estirado hacia el cielo. <cite>&quot;Si me caigo, me pueden enterrar por aqu&iacute; nom&aacute;s&quot;</cite>, bromea. Se divierte con el v&eacute;rtigo. Y se r&iacute;e. Luego, en una losa del mismo cerro, empieza a dar saltitos cerca del precipicio. Los espectadores gritan. Ella vuelve a re&iacute;rse.
Yawar Nina jura que no tiene miedo. Hace aspas de molino e intenta pararse de cabeza sobre la pista del San Crist&oacute;bal. Pero se cae. Palomita le dice que el &quot;apu&quot; es poderoso. &quot;En otras pistas me paro normal. Pero en este cerro hay &#39;puntitas&#39; que incomodan. No me deja&quot;.
Palomita mira a Yawar Nina e insiste en el poder del &quot;apu&quot;.
&mdash;La danza de tijeras es el entendimiento con la <a href="https://larepublica.pe/impresa/ocio-y-cultura/865203-la-tecnologia-nos-acerco-de-otra-forma-la-naturaleza" target="_blank">naturaleza</a>, con el agua, el r&iacute;o, el sol, los cerros. Por eso, cuando el danzante llega a un lugar, siempre debe chacchar su coca, fumar su cigarro, llevar un traguito virgen y echarlo a la tierra. Porque esta tiene vida. Si el danzante se burla de alg&uacute;n lugar, &iexcl;olv&iacute;date! Sales enfermo.
&mdash;&iexcl;Hasta te desmayas! &mdash;interrumpe Yawar Nina.
&mdash;La sierra es sagrada. La tierra es sagrada. La danza de tijeras es algo m&aacute;gico.
La danza de tijeras es una manifestaci&oacute;n cultural, originaria, ind&iacute;gena, en la que los pies del dansaq, las dos l&aacute;minas de metal, los sonidos del arpa y del viol&iacute;n deben seguir un solo ritmo. Las tijeras no dejan de moverse, no tocan el suelo. Los danzantes llevan en su memoria todas las melod&iacute;as.
Este baile y ritual m&aacute;gico-religioso &mdash;originario de Ayacucho, Huancavelica, Apur&iacute;mac y el norte de Arequipa&mdash; fue reconocido por la Unesco como <a href="https://larepublica.pe/reportero-ciudadano/864230-picanterias-y-chicherias-serian-patrimonio-cultural-de-la-nacion" target="_blank">Patrimonio cultural</a> inmaterial hace siete a&ntilde;os. &quot;Pero para practicarlo hay que tener ra&iacute;ces. Si no eres del lugar, no tienes el aire ni la destreza&quot;, dice Elizabeth L&oacute;pez &#39;Palomita&#39;, vecina de Pamplona Alta, hija de ayacuchanos, integrante del Centro Cultural de Danzantes de Tijeras Taky Onqoy.
Pero no es la &uacute;nica. Seg&uacute;n Mauro Gamboa Garc&iacute;a, presidente de la Confederaci&oacute;n Nacional de Danzantes de Tijeras y de M&uacute;sicos del Per&uacute;, cerca de 860 personas practican este baile ancestral. La mayor&iacute;a son hombres.
Sin embargo, las mujeres &mdash;warmi dansaq&mdash; empiezan a ganar un lugar. El mismo baile, la misma dificultad, los mismos retos. Lo diferente son los trajes, las medias, los sombreros. Las damas usan medias peque&ntilde;as y blancas. Se colocan sombreros en lugar de monteras (el gorro de varones). Y, en Huancavelica, llevan falda y una banda en el pecho.
&mdash;La danza ahora est&aacute; completa. Siempre est&aacute; el hombre y la mujer. Las tijeras son hembra y macho. El apu es hembra y macho &mdash;dice Elizabeth, quien apareci&oacute; como danzante en el documental Sigo siendo (2013).
<h3>
	Sangre caliente</h3>
Hace cinco a&ntilde;os, en Mala (Ca&ntilde;ete), un hombre inscrustaba delgados metales en la piel de Palomita. En el rostro de la danzante no hab&iacute;a l&aacute;grimas, ni molestias. Segu&iacute;a de pie, como si fuera un mero tr&aacute;mite. A un lado, Accaruhaycha de Huancavelica, su rival, esperaba su turno.
Lo que hac&iacute;a Palomita era una prueba de sangre, una de las secuencias finales y m&aacute;s peligrosas del duelo de tijeras. Es la continuaci&oacute;n de los bailes y acrobacias. Un periodo en el que los danzantes &quot;demuestran&quot; su fuerza: comen animales; se recuestan sobre espinas; atraviesan metales en sus brazos, donde luego cuelgan cajas de cerveza. El resultado cambia seg&uacute;n la circunstancia: hay aplausos en el p&uacute;blico y heridas en el cuerpo.
Lo que no hay &mdash;seg&uacute;n Palomita&mdash; es dolor. &quot;No duele porque en ese momento est&aacute;s con la sangre caliente. En la danza de tijeras avanzas poco a poco. Haces n&uacute;meros m&aacute;s fuertes y la sangre va hirviendo. El oponente te reta, la sangre se calienta, ya no te duele nada&quot;.
<h3>
	Por su tierra</h3>
&mdash;Yo soy la danzante m&aacute;s fuerte de Huancavelica.
Yawar Nina, de veinte a&ntilde;os, tiene una tijera en la mano derecha,un pa&ntilde;uelo en la izquierda, una cruz con lenguas de fuego estampada en su espalda y una banda que dice &#39;La sanguinaria&#39;. Luzmila Soto, como se llama esta danzante, se confiesa d&eacute;bil en &quot;situaciones sentimentales&quot;. A los 13 a&ntilde;os fue locutora de radio, y esta semana comenzar&aacute; con sus clases de Cosmetolog&iacute;a.
Con su voz delgada dice que es fuerte. Es la &uacute;nica mujer danzante en el distrito Aurahu&aacute;, provincia de Castrovirreyna, en Huancavelica. En sus tres a&ntilde;os bailando, ha recibido medallas de oro, se ha colgado tres veces de una cruz, y otras boca abajo, sostenida por metales. &quot;Es un reto, una competencia. Es un patrimonio cultural y no quisiera que se pierda&quot;, dice la integrante de la Asociaci&oacute;n Puca Huayra.
Asiri Sonqo (Coraz&oacute;n sonriente) tambi&eacute;n baila por Huancavelica, su tierra. La fot&oacute;grafa Galia G&aacute;lvez acaba de encontrar en la danza de tijeras una forma de romper sus limitaciones, de medir su fuerza, y de sobreponerse.
Pero antes de este hallazgo, camin&oacute;. A fines de julio del a&ntilde;o pasado, decidi&oacute; recorrer el nevado de Huaytapallana (Jun&iacute;n), el sitio arqueol&oacute;gico Tunanmarca, la mina Santa B&aacute;rbara y el cerro Se&ntilde;or de Oropesa (Huancavelica). &quot;Me reconect&eacute; con lo que hab&iacute;a perdido de Huancavelica&quot;, dice.
De regreso a Lima, la ciudad donde creci&oacute;, decidi&oacute; plasmar la iconograf&iacute;a de su regi&oacute;n en la tela. Cre&oacute; una marca de polos: Wankawillka. All&iacute; utiliz&oacute; las im&aacute;genes de Los Negritos de Huancavelica, de la mina Santa B&aacute;rbara, de la orqu&iacute;dea m&aacute;s alta del mundo (Inkill), y de los danzantes de tijeras.
Para graficar a estos &uacute;ltimos utiliz&oacute; la imagen del danzante Qaqaniti de Puquio, quien d&iacute;as despu&eacute;s del lanzamiento &mdash;en agosto pasado&mdash; se comunic&oacute; con ella ofreci&eacute;ndole clases con tijeras.
El s&aacute;bado pasado, Palomita cumpli&oacute; sus trece a&ntilde;os como danzante. El resultado de la celebraci&oacute;n: ocho cicatrices en los brazos y moretones en las piernas. Yawar Nina tiene peque&ntilde;os orificios en los labios y diez en la lengua. &quot;No nos enfrentamos porque tenemos ganas de hacerlo. Es solo una secuencia de la danza de tijeras. Siempre hacen esas pruebas en Ayacucho&quot;. Despu&eacute;s de los enfrentamientos sigue la rutina regular: pastillas, agua caliente y horas de sue&ntilde;o.
A Palomita la llamaron as&iacute; por lo d&oacute;cil que era. &quot;Deb&iacute; llamarme distinto&quot;, bromea. Ahora alista el nombre de su primera disc&iacute;pula; una ni&ntilde;a de siete a&ntilde;os. &quot;La danza es pasajera, pero no morir&aacute; por ellas&quot;. En sus estudiantes est&aacute;n sus nuevos pasos.

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