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	A trav&eacute;s de la historia, el nacimiento de Jes&uacute;s consagr&oacute; la Navidad como una fiesta de la vida. En tanto d&iacute;a sagrado, la fecha se halla presente en todas las religiones, al se&ntilde;alar un momento clave del calendario anual, el solsticio de verano. Por ello, es una fiesta de renacimiento, la vida vuelve a florecer y retorna, saliendo del tiempo muerto. Entre los antiguos peruanos, ese solsticio marcaba el inicio de la temporada de lluvias, al terminar los meses secos. En Navidad se dejaba atr&aacute;s una sequedad que equival&iacute;a a la muerte. De ah&iacute; surg&iacute;a la alegr&iacute;a.</div>
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	Para todas las culturas, esa representaci&oacute;n de la muerte ha sido algo esencial. Hasta hoy, la gente cumple rituales: se firman testamentos que tienen un formato preciso, el cad&aacute;ver se entierra o se incinera, quedan herederos, cuya l&iacute;nea de transmisi&oacute;n de herencia se modifica muy lentamente. Pero, cambia. Andando el tiempo, la forma como la gente se las arregla para morir acaba cambiando. Solo que esa transformaci&oacute;n no la percibe el individuo, pasa inadvertida por su cuasi inmovilidad. Por ello, solo mirando a largo plazo se hace evidente la modificaci&oacute;n de las costumbres frente a la muerte.</div>
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	Armado con esta tesis, el historiador franc&eacute;s Phillipe Aries construy&oacute; una historia entera de la civilizaci&oacute;n occidental a partir de la muerte, sus ritos y celebraciones, puntualizando sobre todo en c&oacute;mo se conectan a la vida. Aries quiso establecer la relaci&oacute;n entre las costumbres mortuorias y las &eacute;pocas de la humanidad.</div>
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	En sus textos revisa toda la historia y solo quiero recordar algunos puntos. Entre otros, la &ldquo;bella muerte&rdquo;, que glorifica la muerte de una persona joven, que despleg&oacute; su talento art&iacute;stico para servir apasionadamente una causa rom&aacute;ntica. El modelo europeo es Lord Byron y entre nosotros Mariano Melgar. Todo el siglo XIX temprano estar&iacute;a encarnado en ese paradigma.</div>
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	Desde mediados del siglo XX y hasta hoy, el modelo implica la muerte en hospital. El paciente y su familia pierden control del proceso y las decisiones pasan al m&eacute;dico. La sociedad quiere escapar de la muerte y le transmite la responsabilidad al especialista. El mismo moribundo prefiere ignorar y solo le interesa no sentir dolor. Mientras que antes era todo lo contrario. El agonizante dirig&iacute;a un rito de despedida, que constitu&iacute;a el ideal de la &ldquo;muerte plena&rdquo;, cerrando dignamente la presencia personal en este mundo.</div>
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	As&iacute;, la evasi&oacute;n es la clave de nuestro tiempo. Le tememos tanto a la muerte que no se habla de ella, menos se piensa en su importancia para la vida personal. Pero la tensi&oacute;n frente a la muerte genera la creatividad y enrumba hacia la trascendencia; de alguna manera, religiosa o secular, conduce una existencia con prop&oacute;sito superior.</div>
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	La Navidad de nuestra &eacute;poca evidencia lo opuesto. Al desaparecer a la muerte, nuestra sociedad se ha entregado a una alegr&iacute;a superficial, porque carece de motivo. Por ello, nos hemos vuelto consumistas y la fiesta significa intercambiar regalos sin cesar. Se celebra la vida sin asumirla como un renacimiento. As&iacute;, la vida resultante se limita a lucimiento y carece de profundidad.</div>
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	Es el triunfo del ego&iacute;smo y de su correlato el consumismo, concebidos para satisfacer a un individuo que se basta a s&iacute; mismo: aut&oacute;nomo en tanto aislado. Se traduce en intercambio de baratijas sin verdadero sentido, salvo el placer personal.</div>
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	Esta forma de encarar la vida y sus celebraciones ha estado presente desde hace mucho; en realidad, ha acompa&ntilde;ado el triunfo del American way of Life luego de la II Guerra. Pero, ha llegado a un extremo en los &uacute;ltimos 25 a&ntilde;os. Durante el neoliberalismo se ha terminado de consolidar una fiesta vac&iacute;a, porque los valores que la fundaban han desaparecido.</div>
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	En este mundo superficial, la Navidad pondera la uni&oacute;n y el grupo familiar, pero al final de la jornada queda el individuo solo, que se sab&iacute;a aislado de antemano, sin mayor horizonte que los regalos recibidos. Es la vida sin temor a la muerte.</div>


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