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El congresista y vocero del Frente Amplio, <a href="https://larepublica.pe/politica/822342-marco-arana-denuncia-contra-el-cnm-ratifica-la-urgencia-de-su-reforma" target="_blank">Marco Arana</a> habla sobre el futuro de su partido y la izquierda peruana mientras se especulan con fricciones al interior de su colisi&oacute;n.

Para muchos, es la cara misma del radicalismo y el conflicto social, pero <a href="https://larepublica.pe/politica/822342-marco-arana-denuncia-contra-el-cnm-ratifica-la-urgencia-de-su-reforma" target="_blank">Marco Arana</a> &ndash;hoy congresista y vocero de la bancada del Frente Amplio- se form&oacute; desde siempre para el di&aacute;logo. Primero, en su familia cajamarquina, cristiana y comprometida; luego, en sus estudios universitarios de Derecho y Sociolog&iacute;a; y, finalmente, en el ejercicio de su vocaci&oacute;n sacerdotal que, muy joven, lo llev&oacute; a encontrarse con el problema de la miner&iacute;a, que ha marcado su vida y su quehacer pol&iacute;tico. De su experiencia como sacerdote &ndash;&ldquo;un sacerdocio a la intemperie&rdquo;, como le gusta describir- fue arrancado por el activismo, la pol&iacute;tica y la mala voluntad de la jerarqu&iacute;a eclesi&aacute;stica encabezada por Monse&ntilde;or Juan Luis Cipriani.
PUEDES VER:&nbsp;<a href="https://larepublica.pe/politica/822342-marco-arana-denuncia-contra-el-cnm-ratifica-la-urgencia-de-su-reforma" target="_blank">Marco Arana: Denuncia contra el CNM ratifica la urgencia de su reforma</a>
&iquest;Se deja de ser sacerdote alguna vez?
En t&eacute;rminos personales, uno queda marcado con un conjunto de aspectos de la vida sacerdotal, como, por ejemplo, mucha sensibilidad para escuchar o estar atento a lo que le ocurre a la gente. Por ejemplo, a pesar de las disputas semi internas de <a href="https://larepublica.pe/politica/821823-horacio-zeballos-liderazgo-de-mendoza-es-mas-fuerte-que-el-de-arana-en-el-fa" target="_blank">Tierra y Libertad</a> o incluso aqu&iacute;, en el Congreso, yo jam&aacute;s puedo olvidar que con quien estoy hablando es con una persona.
&iquest;Extra&ntilde;&oacute; mucho tiempo ser sacerdote?
M&aacute;s que el ser sacerdote, as&iacute;, en abstracto, extra&ntilde;&eacute; el tipo de vida sacerdotal que llevaba, de vivir siempre en una comunidad. Al vivir all&iacute;, trabajaba siempre en equipo, cercano, y lo que ocurri&oacute; es que pas&eacute; a trabajar sin ese entorno humano, afectivo, espiritual&hellip;
&iquest;Fue un per&iacute;odo de soledad?
S&iacute;, fuerte. Adem&aacute;s dur&oacute;, ah. Dur&oacute; cerca de un a&ntilde;o. No era un proceso depresivo, pero s&iacute; un momento duro en el que era rechazado por una jerarqu&iacute;a eclesi&aacute;stica conservadora y, adem&aacute;s, con la presi&oacute;n de <a href="https://larepublica.pe/politica/821454-el-frente-amplio-no-se-dividira-afirma-marisa-glave" target="_blank">Ciprian</a>i encima. De otro lado, en los sectores pol&iacute;ticos a los que me acercaba, los m&aacute;s anticlericales, que ven en todo cura una especie de agente ultraconservador, para los cuales Cipriani y cualquier otro son finalmente la misma instituci&oacute;n, tambi&eacute;n hubo mucho rechazo&hellip;
Si tuviera que definirse ideol&oacute;gicamente, &iquest;c&oacute;mo se definir&iacute;a?
Para m&iacute; el tema de libertad, que es parte del nombre de mi partido, es algo irrenunciable. Pero no es la opci&oacute;n ego&iacute;sta e individualista que propone la ideolog&iacute;a neoliberal, sino vinculada a los procesos m&aacute;s comunitarios, colectivos. Siendo este nuestro punto de vista, nos afirmamos como luchadores por la justicia social, y ah&iacute; nos sentimos entroncados con la tradici&oacute;n socialista. Pero a la vez nos sentimos entroncados con el movimiento de los derechos humanos y de los derechos ambientales. Para simplificar, dir&iacute;a que me defino como un ecosocialista libertario.
Usted es un hombre formado acad&eacute;micamente para el di&aacute;logo. &iquest;A qu&eacute; cree que se debe esta imagen de radical que se le ha acu&ntilde;ado?
En principio, creo que al tr&aacute;nsito que hemos tenido, que a&uacute;n no termina, entre una sociedad autoritaria y una sociedad democr&aacute;tica, en el que hay quienes piensan que el di&aacute;logo es el fin y se exalta como tal. Y yo soy dialogante, pero, si quieres usar la frase, yo dir&iacute;a que soy indignadamente dialogante por la justicia. Digo: paz, s&iacute;, pero fruto de la justicia. Di&aacute;logo, s&iacute;, pero di&aacute;logo para obtener un fin que satisfaga a todos. Esos discursos un poco edulcorados de &ldquo;lo que nos une a todos los peruanos&rdquo;&hellip; S&iacute;, yo afirmo eso, pero digo: comencemos por la asimetr&iacute;a que ha dejado afuera a tantos peruanos. Y en ese momento ya eres aguafiestas&hellip;
Roc&iacute;o Silva (Santisteban), su pareja&hellip; Porque todav&iacute;a lo es, &iquest;no?
En este momento nuestra relaci&oacute;n est&aacute;&hellip; (Sonr&iacute;e y hace un gesto de separaci&oacute;n con la mano)
Bueno, Roc&iacute;o dec&iacute;a que ella es incluso m&aacute;s radical que usted&hellip;
S&iacute;, en el sentido de que Roc&iacute;o tiene el m&eacute;rito y la ventaja de que, movi&eacute;ndose en el mundo intelectual y el del activismo de derechos humanos, puede plantear contrastes muy fuertes para marcar posiciones o clasificar cierto tipo de acciones. En cambio a m&iacute; me ha tocado estar en el ojo de la tormenta de este pa&iacute;s constantemente y tener que interactuar muchas veces con quien se ha portado como verdugo de la gente, bajo la responsabilidad de que una opini&oacute;n, palabra o decisi&oacute;n m&iacute;a pod&iacute;a haber conducido a un camino de paz o a una exacerbaci&oacute;n de la violencia. Y en esas condiciones he considerado que, pase lo que pase, no puedo dejar de tender puentes y dejar de ser dialogante. Entonces era: &iquest;c&oacute;mo tienes tanta paciencia y eres tan tolerante? Y yo: porque no tengo otro remedio, debo ser necesariamente apaciguador.
Este es un momento crucial: Tierra y Libertad acaba de perder a m&aacute;s de un centenar de militantes&hellip;
A cuarenta y tres. Y de afiliar a mil doscientos&hellip;
Pero la carta de renuncia est&aacute; firmada por m&aacute;s de cien personas...
Digamos que esa es la parte que en Tierra y Libertad hemos calificado de infraterna. Porque, para comenzar, algunos de los que han firmado la carta han hecho renuncias dobles. Marisa (Glave) hab&iacute;a planteado su renuncia varios d&iacute;as antes, Pedro (Francke) hab&iacute;a planteado su renuncia diez d&iacute;as antes&hellip;
O sea, esas renuncias ya no se contabilizar&iacute;an en ese grupo&hellip;
Lo que uno no entiende es: si ya renunciaste, &iquest;para qu&eacute; vuelves a renunciar? Segundo, si los que renuncian son 43 y se colocan 114, uno dice: bueno, &iquest;es que han renunciado, por equ&iacute;voco, setenta y uno que no sab&iacute;an que eran militantes? Lo que ha pasado es que la carta ha buscado magnificar el impacto de la renuncia.
&iquest;Cu&aacute;l es la magnitud de este golpe para Tierra y Libertad?
Creo que, en la l&oacute;gica esta de intentar descalificar a Tierra y Libertad como sectaria y poco dialogante, esta renuncia apunta a confirmar esa percepci&oacute;n. Hay que acusar el da&ntilde;o de eso. Ese es el elemento por el que no s&oacute;lo yo, sino el Comit&eacute; Ejecutivo Nacional, calificamos de infraterna esa actitud. &iquest;Por qu&eacute;? Porque los compa&ntilde;eros saben que, si hubo un proceso unitario en los &uacute;ltimos veinte a&ntilde;os que pudo crecer, ha sido gracias a Tierra y Libertad.
&iquest;A su inscripci&oacute;n como partido?
A su inscripci&oacute;n, pero tambi&eacute;n a las decisiones pol&iacute;ticas que tomamos. Nosotros decidimos convocar a elecciones, por ejemplo, y no negociamos diciendo: tenemos la inscripci&oacute;n pero danos esto. Dijimos: vamos a un proceso electoral. Si tierra y Libertad no hubiera sido firme en poner su registro electoral y en respetar las reglas comunes, nos hubiera pasado lo que le pas&oacute; a todos los otros grupos de izquierda: se juntaron y se deshicieron de inmediato.
En los 70 u 80, las divisiones de la izquierda se daban sobre divergencias ideol&oacute;gicas. &iquest;Cu&aacute;l ha sido finalmente el detonante de esta ruptura?
Mira, decididamente nosotros dijimos que no &iacute;bamos a entrar en una ruptura por temas ideol&oacute;gicos. Fue parte del compromiso para construir al frente.
&iquest;Acoger a todos, digamos?
Claro, pero desde el espectro que iba desde el progresismo, que pod&iacute;a ser centro izquierda, hasta posiciones socialistas de la izquierda tradicional. Eso est&aacute; en los documentos del Frente Amplio. Lo que se ped&iacute;a es una unidad program&aacute;tica, que tiene que ver con una visi&oacute;n de pa&iacute;s y con un conjunto de respuestas o de lineamientos de pol&iacute;tica p&uacute;blica.
&iquest;Pero cu&aacute;l ser&iacute;a el motivo real de esta ruptura entonces&hellip;?
Los motivos, creo, tienen que ver con que estamos ante dos proyectos. Desde Tierra y Libertad plante&aacute;bamos que ten&iacute;amos que ser alternativa de gobierno y que, por tanto, ten&iacute;amos que disputar ser gobierno, mientras que los compa&ntilde;eros que han renunciado planteaban s&oacute;lo superar la valla electoral y el objetivo que planteaban era tener cuatro o cinco congresistas. Algunos incluso llegaron a plantear que present&aacute;ramos lista congresal y no plancha, y nosotros dijimos: no, nuestra propuesta tiene que ser de gobierno y de cambio.
&iquest;No ser&aacute; m&aacute;s bien que tanto Glave, Francke como los otros renunciantes eran m&aacute;s afines, por formaci&oacute;n, por extracci&oacute;n social, a Ver&oacute;nica Mendoza que al resto de militantes de Tierra y Libertad?
La verdad es que tambi&eacute;n, en esto, efectivamente han jugado ese tipo de factores: los espacios m&aacute;s de relaciones sociales, universidades, centros laborales compartidos&hellip;
&iquest;Una izquierda m&aacute;s pituca, por decirlo de alg&uacute;n modo?
Bueno, algunos compa&ntilde;eros lo perciben as&iacute;. Yo dir&iacute;a m&aacute;s atravesada incluso por el tema de la distancia que separa a Lima de las provincias. En la lista de los 43 renunciantes, todo es Lima. De hecho hay alguno que viene de provincias, pero, en general, es b&aacute;sicamente lime&ntilde;a. O el tipo de liderazgo y la composici&oacute;n de la bancada: de los veinte, 17 somos provincianos, para poner s&oacute;lo un indicador. Y las mismas distancias que separan Lima de provincias en un pa&iacute;s altamente centralista se reproducen tambi&eacute;n dentro de nosotros.
&iquest;Piensa que hay gente del Frente Amplio que quiere a Tierra y Libertad fuera?
Yo creo que algunos efectivamente piensan que, uno, la plataforma de Tierra y Libertad y su ideario no tienen niveles de visibilidad&hellip; Incluso lo han dicho: &iquest;qui&eacute;nes est&aacute;n ah&iacute;? Les resulta un poco inc&oacute;modo pensar que de personas no tan medi&aacute;ticas, porque lo que no existe en Lima no existe en el pa&iacute;s, pueda salir algo as&iacute;. Y hay una desconfianza de que Tierra y Libertad coloque los temas que est&aacute;n ahora en el debate nacional: el del extractivismo, el de los derechos ambientales, el de los derechos territoriales, el de la criminalizaci&oacute;n de las protestas.
&iquest;Y hay autocr&iacute;tica? &iquest;Cu&aacute;l ser&iacute;a?
Yo creo que Tierra y Libertad podr&iacute;a haber marcado con mucha m&aacute;s firmeza el tema de ser un proyecto pol&iacute;tico renovado. Creo que una de las cosas que se hizo es esta suerte de marasmo durante un a&ntilde;o, o a&ntilde;o y medio, en el cual uno como que habr&iacute;a querido ir contra la realidad. Nosotros asumimos la tarea de unir lo que siempre se hab&iacute;a dividido (risas). Probablemente nos han faltado procesos m&aacute;s institucionalizados, m&aacute;s balances o, eventualmente, nos ha faltado tambi&eacute;n un nivel de organizaci&oacute;n, de consistencia mayor. Algunos compa&ntilde;eros incluso han dicho que nos puede haber faltado, en Tierra y Libertad, mayor vocaci&oacute;n de poder.
&iquest;Cedieron demasiado?
Hay quienes piensan que se cedi&oacute; demasiado. Yo lo que creo es que se ha querido, o se quiere conseguir resultados demasiado pronto para un proceso que es de un alcance mayor.
&iquest;Y todav&iacute;a le quedan las ganas de ser candidato presidencial?
Mira, a m&iacute; me parece que eso es algo que debe ser parte de la construcci&oacute;n de esta unidad pol&iacute;tica y del propio Tierra y Libertad. Insisto, eso deber&iacute;a siempre ser funcional. Si lo que se necesita es que Marco Arana sea candidato, ser&eacute; candidato. Y ese es parte del problema que nos atraviesa, porque algunos, tanto los compa&ntilde;eros que se han ido como militantes de Tierra y Libertad, consideran que lo que hay que anteponer primero es esa voluntad pol&iacute;tica y despu&eacute;s reorganizar todo, y yo considero que primero hay que construir esta entidad pol&iacute;tica, definir bien sus objetivos, y posibilitar que haya varios liderazgos de los cuales uno sea elegido democr&aacute;ticamente. No s&eacute; si me estoy equivocando, porque hay quienes -y por eso he recibido tambi&eacute;n duras cr&iacute;ticas dentro de mi propia organizaci&oacute;n pol&iacute;tica- consideran que esa es una manera inadecuada de plantear el objetivo pol&iacute;tico.
Marisa Glave, por ejemplo&hellip;
S&iacute;, por ejemplo ella plante&oacute; su candidatura al 2026 y yo pienso que est&aacute; bastante lejos. Antes a lo mejor podr&iacute;a aspirar a ser alcaldesa de Lima...

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