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En comparaci&oacute;n con otros pa&iacute;ses, los peruanos hemos construido una memoria oficial de la <a href="https://larepublica.pe/impresa/politica/787057-el-peru-la-independencia-las-contradicciones" target="_blank">independencia</a> como un proceso venido de afuera y minimizando la participaci&oacute;n de los peruanos, se&ntilde;ala la reconocida historiadora.

Cecilia M&eacute;ndez 
	Historiadora y catedr&aacute;tica
Por muchas generaciones los peruanos hemos venido conmemorando el 28 de julio de 1821 como &ldquo;el d&iacute;a de nuestra independencia&rdquo;. La fecha en que <a href="https://larepublica.pe/impresa/sociedad/788986-recrean-proclama-de-jose-de-san-martin" target="_blank">Jos&eacute; de San Mart&iacute;n</a> proclama la independencia en Lima est&aacute; firmemente anclada como la efem&eacute;rides nacional por antonomasia &iquest;Pero es el 28 de julio el d&iacute;a m&aacute;s l&oacute;gico para conmemorar nuestra independencia del imperio espa&ntilde;ol? &iquest;Hasta qu&eacute; punto se trata de una celebraci&oacute;n m&aacute;s lime&ntilde;a que nacional?
PUEDES VER:&nbsp;<a href="https://larepublica.pe/impresa/politica/789235-hay-lineas-que-un-presidente-no-debe-cruzar-tambores-de-guerra-que-no-debe-tocar" target="_blank">Carmen McEvoy: &ldquo;Hay l&iacute;neas que (un presidente) no debe cruzar, tambores de guerra que no debe tocar&rdquo;</a>
Si bien el 28 de julio se estableci&oacute; tempranamente como d&iacute;a oficial la independencia, no fue el &uacute;nico. En 1833, el presidente Agust&iacute;n Gamarra promulg&oacute; un decreto para conmemorar anualmente las batallas de Jun&iacute;n y Ayacucho del 6 de agosto y 9 de diciembre 1824, &ldquo;como parte de los sucesos memorables de nuestra emancipaci&oacute;n&rdquo;. Gamarra buscaba as&iacute; poner en relieve la participaci&oacute;n del ej&eacute;rcito peruano, del que &eacute;l era parte, en la consecuci&oacute;n de la independencia. Significativamente, y aunque tal vez Gamarra no se lo propusiera as&iacute;, esta pluralidad celebratoria realzaba tambi&eacute;n el lugar de la sierra sur y central andina en el proceso de la independencia. Pero pese al alcance continental de la batalla de Ayacucho, que se reconoce mundialmente como el hito definitivo de independencia hispanoamericana, la multiplicidad de celebraciones se fue desvaneciendo en el calendario oficial para destacar, si no exclusivamente, s&iacute; de manera central, la proclama de San Mart&iacute;n en Lima.
Esta decisi&oacute;n tuvo otro efecto parad&oacute;jico. El fijar como hito conmemorativo central de la independencia la proclama lime&ntilde;a de San Mart&iacute;n, invisibilizaba el proceso de independencia en s&iacute;, es decir, los movimientos insurgentes y separatistas ocurridos en distintas partes del Per&uacute; previamente a la llegada del general rioplatense. Los peruanos construimos, por ende, una memoria oficial de la independencia como un proceso cuasi providencial, venido de fuera y hasta te&ntilde;ido de elementos on&iacute;ricos, como cuando se les ense&ntilde;a a los ni&ntilde;os &iexcl;que la bandera peruana se origin&oacute; en un sue&ntilde;o de San Mart&iacute;n! En este sentido, somos una anomal&iacute;a continental: escogimos un momento tard&iacute;o, un hito comparativamente desprovisto de carga insurgente, adem&aacute;s de propiciado desde fuera, para conmemorar nuestra independencia.
El Per&uacute; es, en efecto, virtualmente el &uacute;nico pa&iacute;s de Am&eacute;rica Latina que conmemora su independencia el d&iacute;a en que &eacute;sta se proclam&oacute; y no el d&iacute;a en que (se asume) se inici&oacute; este proceso. Por ello, el Per&uacute; ser&aacute; tambi&eacute;n el &uacute;ltimo pa&iacute;s latinoamericano en conmemorar el bicentenario de su independencia. Los dem&aacute;s pa&iacute;ses escogieron celebrar sus independencias rememorando hechos insurgentes que marcan el inicio de una revoluci&oacute;n pol&iacute;tica, como la formaci&oacute;n de juntas de gobierno que desconocieron a las autoridades espa&ntilde;olas en las colonias en el marco de la crisis pol&iacute;tica provocada por la invasi&oacute;n de las tropas de Napole&oacute;n Bonaparte en Pen&iacute;nsula Ib&eacute;rica entre 1808 y 1814. <a href="https://larepublica.pe/tecnologia/783956-pokemon-go-compania-explica-por-que-no-esta-disponible-en-mexico-y-america-latina" target="_blank">M&eacute;xico</a>, por ejemplo, obtuvo su independencia, al igual que el Per&uacute;, en 1821, pero, la celebra el d&iacute;a en que el cura Manuel Hidalgo lanz&oacute; una masiva insurgencia popular en 1810. Por ello M&eacute;xico no esperar&aacute; el 2021 para su bicentenario, lo celebr&oacute; en el 2010 . Chile proclama su independencia en la batalla de Maip&uacute; en 1818, pero tambi&eacute;n ya celebr&oacute; su bicentenario porque conmemora como el d&iacute;a de su independencia su junta de gobierno de 1810. Las Provincias Unidas de Sudam&eacute;rica, como se llam&oacute; la futura Argentina, proclamaron su independencia en 1816, pero Argentina celebra la revoluci&oacute;n de Mayo de 1810 en Buenos Aires como el d&iacute;a de su independencia y por tanto celebr&oacute; su bicentenario el 2010. Bolivia y Ecuador lo hicieron incluso antes, en el 2009, porque conmemoran sus juntas insurgentes de 1809 en las audiencias de Quito y la Paz, respectivamente, como sus aniversarios patrios.
<a href="https://larepublica.pe/politica/789302-dia-de-la-independencia-en-peru-y-paises-vecinos" target="_blank"><img alt="" src="http://cdn7.larepublica.pe/sites/default/files/styles/img_940x598/public/imagen/2016/07/28/independencia-Noticia-789302.jpg" style="width: 620px; height: 461px;" /></a>
El Per&uacute; no careci&oacute; de insurgencias y juntas antiespa&ntilde;olas antes de la llegada de San Mart&iacute;n, an&aacute;logas a las que otros pa&iacute;ses americanos escogieron para celebrar sus independencias. Las hubo en Tacna en 1811 y 1813, en Hu&aacute;nuco en 1812 y especialmente en Cuzco entre en 1814 y 1815. Aqu&iacute;, la revoluci&oacute;n liderada por los hermanos Mariano, Jos&eacute; y Vicente Angulo y el cacique Mateo Pumacahua fue tan vasta que lleg&oacute; hasta La Paz, y tuvo un contenido separatista a&uacute;n m&aacute;s marcado que la rebeli&oacute;n de Hidalgo de 1810, que M&eacute;xico considera el inicio de su proceso de independencia. Los rebeldes cuzque&ntilde;os establecieron un calendario revolucionario que declaraba 1814 como &ldquo;a&ntilde;o primero de la libertad&rdquo;, que fue evocado por las poblaciones del sur del Per&uacute; hasta bien entrada la rep&uacute;blica. Pero la memoria oficial del pa&iacute;s dej&oacute; estos acontecimientos en las m&aacute;rgenes, si acaso los consider&oacute;.
No es entonces descabellado suponer que la fijaci&oacute;n del 28 de julio como el hito central de la independencia fuera una manera de evitar referirse a las mencionadas insurgencias regionales, de fuerte componente ind&iacute;gena. Y en ello la historia oficial &ldquo;criolla&rdquo; es m&aacute;s parecida a la historiograf&iacute;a marxista, supuestamente contestataria, de la d&eacute;cada de 1970, de lo que &eacute;sta quisiera admitir. Ambas minimizan la participaci&oacute;n de los peruanos en el proceso de independencia, al que conciben como venido de fuera, y ambas ven a los indios como masas manipuladas. Pero la versi&oacute;n sanmartinoc&eacute;ntrica de la independencia, lejos de ser fortuita, fue delineada cuidadosamente a mediados del siglo XIX por el historiador Mariano Felipe Paz Sold&aacute;n, cuya Historia del Per&uacute; Independiente (1868) asume que la independencia peruana se inici&oacute; literalmente en 1817, con los preparativos de la expedici&oacute;n de San Mart&iacute;n en Buenos Aires. Esta versi&oacute;n de la independencia fue refutada en lo inmediato por el liberal y veterano de la independencia Francisco Javier Mari&aacute;tegui, y en el siglo XX por el historiador <a href="https://larepublica.pe/11-03-2012/los-seguidores-de-riva-agueero" target="_blank">Jos&eacute; de la Riva Ag&uuml;ero</a>. Pero no por ello dej&oacute; de ser la &ldquo;versi&oacute;n oficial&rdquo; y hegem&oacute;nica.
Esta larga historia oficial se desestabiliz&oacute; por primera vez cuando el gobierno militar izquierdista de Juan Velasco Alvarado (1968-1975) proclam&oacute; a T&uacute;pac Amaru II como el iniciador, con su rebeli&oacute;n de 1780, de una independencia culminada en los campos de Ayacucho, cuarenta y cuatro a&ntilde;os despu&eacute;s. Velasco desplaz&oacute; as&iacute; por primera vez del centro a San Mart&iacute;n para privilegiar a un h&eacute;roe ind&iacute;gena. Sin embargo, Velasco, no estaba creando una nueva historia, tanto como oficializando una memoria de la independencia que hab&iacute;a existido en las m&aacute;rgenes, paralela y anteriormente a la historia sanmartiniana de Paz Sold&aacute;n, y cuyos or&iacute;genes se remontan al periodismo cuzque&ntilde;o de la d&eacute;cada 1830, aunque el espacio no permite expandirme en ello.
Y aunque la versi&oacute;n velasquista de la independencia pueda sonar hoy her&eacute;tica y hasta demasiado &ldquo;radical&rdquo; para las sensibilidades del Per&uacute; neoliberal, fue avalada, nada menos que por el diario m&aacute;s antiguo e importante del pa&iacute;s, antes de ser expropiado por Velasco. La portada que El Comercio de los Mir&oacute; Quesada dedica al sesquicentenario de la independencia muestra en el centro a un T&uacute;pac Amaru enorme con el torso desnudo rodeado de personajes de menor tama&ntilde;o, entre ellos, San Mart&iacute;n.
Una portada impensable hoy, sin duda, pero que nos invita a pensar, junto con todo lo que he expresado hasta aqu&iacute;, que la independencia no es una historia acabada y que la memoria de lo que &eacute;sta constituye y significa, y c&oacute;mo se debe representar, a&uacute;n a nivel oficial, lejos de ser est&aacute;tica, ha estado en constante disputa.
Ha sido una memoria moldeada por los acontecimientos y tensiones propios de cada &eacute;poca, y lo sigue siendo hoy.&nbsp;
<img alt="" src="http://redaccion.larepublica.pe/sites/default/files/PORE14C-NUEVA.jpeg" style="width: 612px; height: 960px;" /> 
	El Comercio de 1971, por el sesquicentenario.

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