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<p>Entrevista con el&nbsp;<a href="https://larepublica.pe/politica/732681-municipios-deben-regular-uso-de-propaganda-electoral-advierte-jne" target="_blank">fil&oacute;sofo y soci&oacute;logo alem&aacute;n</a>, durante su breve paso por Lima.</p>
Elecciones en el Perú

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	<strong>Helmut Dahmer</strong> es un muy reputado fil&oacute;sofo y soci&oacute;logo alem&aacute;n, heredero de la Escuela de Frankfurt. Ha dictado conferencias y c&aacute;tedras en la Pontificia Universidad Cat&oacute;lica del Per&uacute;. Entre sus obras se encuentran &#39;Libido y Sociedad. Estudios sobre Freud y la izquierda freudiana&#39;, &#39;Pseudonaturaleza y cr&iacute;tica&#39;, una colecci&oacute;n de ensayos titulada &#39;Divergencias&#39; y &#39;La sociolog&iacute;a despu&eacute;s de un siglo de barbarie&#39;.</div>
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	<strong>PUEDES VER:&nbsp;</strong><a href="https://larepublica.pe/politica/732603-elecciones-2016-conoce-aqui-cuanto-ganan-los-candidatos-presidenciales" target="_blank">Elecciones 2016: conoce aqu&iacute; cu&aacute;nto ganan los candidatos presidenciales</a></div>
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	En su ensayo &#39;Liquidaci&oacute;n del pasado nazi en Alemania (y en el Per&uacute;)&#39;, escribi&oacute;: &quot;Es verdad, a los muertos ya no se les puede ayudar. Pero podemos ayudarnos a nosotros mismos. Que sobrevivamos y que la historia contin&uacute;e sin m&aacute;s cat&aacute;strofes depende en gran medida de nuestra consciencia y de nuestra praxis. En memoria de las v&iacute;ctimas humanas y de los genocidios tenemos que hacer todo lo necesario para impedior futuros cr&iacute;menes, futuras guerras. De hecho existe en relaci&oacute;n con la historia una culpa objetiva que surge del olvido y del no informarse&quot;.</div>
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	La Rep&uacute;blica convers&oacute; con &eacute;l en su breve paso por Lima. La siguiente entrevista es, tambi&eacute;n, un ejercicio de memoria.</div>
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		<strong>Hace algunas semanas se inaugur&oacute;, finalmente, el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusi&oacute;n Social. Lo primero que le quer&iacute;a preguntar era si usted consideraba si estos espacios p&uacute;blicos de reencuentro con el pasado son los caminos adecuados que debe seguir un pa&iacute;s, no solo para no caer en los errores de ayer sino para avanzar hacia el futuro.</strong></div>
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		Por supuesto. &nbsp;Si se hace una comparaci&oacute;n con Alemania, nosotros necesitamos m&aacute;s de dos generaciones despu&eacute;s de la segunda guerra mundial para hacer cosas como construir museos y preservar la memoria del holocausto. Ac&aacute; en el Per&uacute;, este proceso ha empezado hace unos quince a&ntilde;os, relativamente pronto. Yo recuerdo que en 1945, cuando cay&oacute; el nazismo, mis compatriotas alemanes fueron completamente incapaces de confrontarse a s&iacute; mismos con los asesinatos, con los campos de concentraci&oacute;n y toda esa realidad terrible. &nbsp;Por eso, yo admiro el trabajo de este grupo, reducido pero compacto, de la Comisi&oacute;n de la Verdad y la Reconciliaci&oacute;n (CVR), que pudo terminar en dos o tres a&ntilde;os de trabajo su voluminoso informe, con la ayuda de las miles de entrevistas que realizaron. Ese es un aporte muy significativo para la construcci&oacute;n de la memoria peruana y del mundo entero.&nbsp;</div>
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		<strong>Dir&iacute;a entonces que los peruanos han tenido la capacidad suficiente para enfrentarse con su pasado reciente. &nbsp;</strong></div>
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		Repito, hay un sector peque&ntilde;o de la poblaci&oacute;n peruana, pero significativo, que ha trabajado en ello. Ahora, yo recuerdo que cuando la CVR present&oacute; su informe final, el entonces presidente Alejandro Toledo apareci&oacute; en televisi&oacute;n diciendo, de manera expl&iacute;cita, que apoyaba el trabajo de la comisi&oacute;n, y eso fue algo muy importante.&nbsp;</div>
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		<strong>Claro. Lo que yo quer&iacute;a preguntarle era si consideraba que este trabajo, de un grupo comprometido con la memoria, ha tenido un impacto relevante en la sociedad peruana.&nbsp;</strong></div>
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		El n&uacute;mero de v&iacute;ctimas por la violencia ha sido muy grande, 69 mil personas si recuerdo bien, y la mayor&iacute;a eran an&oacute;nimos, no los conoc&iacute;amos.&nbsp;</div>
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		<strong>Nadie los extra&ntilde;aba.&nbsp;</strong></div>
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		A diferencia de lo que pas&oacute; en Alemania, algunos de los responsables (del r&eacute;gimen nazi) fueron ajusticiados, pero otros se adaptaron a la nueva sociedad alemana, o se mimetizaron. En cambio, ac&aacute; s&iacute; tienes a Abimael Guzm&aacute;n preso, y eso es significativo. (Piensa). Su pregunta es dif&iacute;cil, siempre es una cosa complicada de medir si exhibiciones como la del Lugar de la Memoria, o los juicios a Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos tienen un impacto muy grande.</div>
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		<strong>En una entrevista que concedi&oacute; a Caretas hace varios a&ntilde;os, &nbsp;usted mencionaba que visit&oacute; la exposici&oacute;n de la CVR y se sorprendi&oacute; de solo ver a seis personas dando vueltas por el lugar. Eso quiz&aacute;s sea un indicio.</strong></div>
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		Bueno, tambi&eacute;n me sorprendi&oacute; que las v&iacute;ctimas y sus familiares pudieron relatar y narrar sus experiencias terror&iacute;ficas sobre c&oacute;mo un d&iacute;a aparec&iacute;an las columnas de Sendero y mataban a todos y a la semana siguiente llegaban los militares y de vuelta lo mismo. Eso tiene mucho valor. &nbsp;Otros pa&iacute;ses, es importante se&ntilde;alarlo, han empezado a construir su memoria, como Espa&ntilde;a, o Polonia. Tambi&eacute;n hay casos contrarios, desde luego. Rusia es el ejemplo m&aacute;s claro. Entre 1929 y 1953, murieron entre 15 y 35 millones de personas asesinadas, sin contar los muertos por la guerra. Hay un peque&ntilde;o grupo all&iacute;, llamado Memorial, que publica y excava y busca, mientras que el gobierno de Putin trata de dejarlo fuera de juego recurriendo a la historia de la ex URSS poderosa, con el mito de que la &eacute;poca de Stalin no fue mala, que no hubo muertos. &nbsp;</div>
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		<strong>Lo que dice, entonces, es que el pleito de la memoria es siempre de unos pocos.&nbsp;</strong></div>
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		Yo viv&iacute; en una ciudad peque&ntilde;a de 80 mil habitantes. &nbsp;No menos de 55 personas fueron asesinadas en campos de concentraci&oacute;n y la pregunta t&iacute;pica de mi generaci&oacute;n era: &#39;&iquest;conoci&oacute; a tal o cu&aacute;l persona que alguna vez desapareci&oacute;?&#39; Y las respuestas eran: &#39;de repente se fue a trabajar a otro lado&#39;, o &#39;no recuerdo muy bien porque eran tiempos dif&iacute;ciles&#39;. &nbsp;Es cierto, al final, la lucha por la memoria es el esfuerzo de grupos minoritarios. &nbsp;Pero el tema no es lo cuantitativo, es lo cualitativo. El significado simb&oacute;lico es lo importante. Hay dos lados extremos: los que defienden la amnesia y los que promueven la anamnesis y que buscan dejar marcas en la memoria colectiva.&nbsp;</div>
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		<strong>&iquest;Qu&eacute; es la anamnesis? (En este momento, el psicoanalista C&eacute;sar Rodr&iacute;guez Rabanal, quien viene escuchando y, adem&aacute;s, ayuda gentilmente para hacer m&aacute;s fluida la conversaci&oacute;n en otro idioma, explica el concepto).&nbsp;</strong></div>
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		Es un t&eacute;rmino que se usa en la medicina. Es cuando t&uacute; vas al m&eacute;dico y cuentas tu historia, &nbsp;tus antecedentes personales, familiares. Es lo contrario a la amnesia. &nbsp;</div>
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		<strong>De la ra&iacute;z criminal de Sendero no existen dudas. Pese a ello, no deja de ser sorprendente ver a algunos j&oacute;venes, agrupados en otras organizaciones, reivindicando a la figura de Abimael Guzm&aacute;n. Esas marcas en la memoria colectiva demoran en asentarse, &iquest;no?</strong></div>
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		Eso que usted menciona me recuerda a los j&oacute;venes de la extrema derecha alemana que hac&iacute;an peregrinaje, en los ochentas y noventas, a la c&aacute;rcel donde estaba Rudolf Hess, que como usted sabe era el n&uacute;mero dos de Hitler y cay&oacute; capturado en plena guerra.&nbsp;</div>
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		<strong>Por obvias razones, usted menciona el caso alem&aacute;n. Pero hay diferencias. En Alemania uno percibe una actitud pol&iacute;tica que es pr&aacute;cticamente un&aacute;nime sobre la necesidad de preservar la memoria. Eso no se ve ac&aacute;. Por supuesto, entiendo que la brutalidad del nazismo tambi&eacute;n explica por qu&eacute; ocurre eso. &iquest;Podr&iacute;a ocurrir algo &nbsp;</strong><strong>as&iacute; en el Per&uacute; alguna vez, que el ejercicio de la memoria sea asumido por la sociedad peruana en su conjunto?</strong></div>
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		Estoy de acuerdo con lo que dice. Realmente, la posici&oacute;n de la sociedad alemana a favor de la memoria, contra la amnesia, es muy meritoria, en contraste con otros pa&iacute;ses, como Rusia. Si se sigue el camino actual, y &nbsp;las instituciones se consolidan, se podr&iacute;a llegar a algo as&iacute; en el Per&uacute;. No hay que olvidar que la m&aacute;s importante lecci&oacute;n del psicoan&aacute;lisis es que si uno no se atreve a procesar su pasado, estar&aacute; toda su vida en lo mismo. Eso vale para los individuos y para las sociedades.&nbsp;</div>
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		<strong>El sector pol&iacute;tico que m&aacute;s se ha resistido a la memoria es el fujimorismo. Ahora Keiko Fujimori va primera en las encuestas.&nbsp;</strong></div>
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		Por cierto, cada elecci&oacute;n en el Per&uacute; es siempre una prueba para el poder de la memoria. Keiko Fujimori cuenta con la simpat&iacute;a y el apoyo de un sector de la poblaci&oacute;n por razones diversas. Entre otras cosas de alguna manera ella representa la reivindicaci&oacute;n del padre. Esta elecci&oacute;n ser&aacute;, creo yo, un indicador de c&oacute;mo va la memoria colectiva del pueblo peruano. &nbsp;</div>
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		<strong>Keiko Fujimori se present&oacute; en la universidad de Harvard y sorprendi&oacute; con una posici&oacute;n un poco m&aacute;s tolerante hacia la CVR. &iquest;Le sorprendi&oacute;? &iquest;C&oacute;mo interpreta algo as&iacute;?</strong></div>
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		No es un caso id&eacute;ntico, por supuesto, pero hay que recordar el caso de Marine Le Pen, que ha venido tratando de distanciarse de la militante actitud antisemita de su padre, Jean-Marie. Es m&aacute;s, Marine lo expuls&oacute; del partido. En todo caso, que Keiko Fujimori haya dicho lo que dijo significa que, en su percepci&oacute;n, hay que hacerle un poco m&aacute;s de caso a la memoria si es que se quiere ganar una elecci&oacute;n en el Per&uacute;. Sea la suya una posici&oacute;n honesta o calculada, es un avance.</div>
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		<strong>Usted ha llegado al Per&uacute; para hablar, entre otras cosas, sobre la inmigraci&oacute;n y el desaf&iacute;o que esta plantea a Europa. &Uacute;ltimamente, por los hechos ya conocidos, se relaciona a la inmigraci&oacute;n con el terrorismo. &nbsp;</strong></div>
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		Alemania tiene 80 millones de habitantes y hay alrededor de unos dos millones que tienen el miedo permanente de que su situaci&oacute;n social, econ&oacute;mica se vuelva precaria, y ven a los inmigrantes como competidores, por ejemplo por puestos de trabajo. De alguna manera, esta gente siempre busca chivos expiatorios. En Dresde salen 10 mil personas con esl&oacute;ganes llamando a la resistencia cristiana contra la invasi&oacute;n musulmana.&nbsp;</div>
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		<strong>Es muy injusta esta relaci&oacute;n entre migraci&oacute;n y terrorismo.&nbsp;</strong></div>
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		Esta es una combinaci&oacute;n propia que hace la ideolog&iacute;a fascista y todos los ataques terroristas son agua para su molino. Tratar de confundir al terrorismo con la migraci&oacute;n es obra de grupos que siempre est&aacute;n a la caza de a qui&eacute;nes inculpar de todos los males. Saliendo de Europa, algunos de los propios precandidatos republicanos en Estados Unidos no diferencian entre los terroristas y quienes piden asilo.&nbsp;</div>
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		<strong>&iquest;Cu&aacute;l es la mejor manera de comprender a este nuevo terrorismo?</strong></div>
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		Dir&iacute;a primero que lo que se ve ahora es un esfuerzo por universalizar la guerra. El eslogan para quienes simpatizan con estos movimientos terroristas es: no tienes que venir a Siria o Iraq; mejor qu&eacute;date, prep&aacute;rate y mata al mayor n&uacute;mero posible de infieles. Sobre su pregunta, la manera m&aacute;s eficaz de comprender a todos estos grupos, es empezar por nuestras propias experiencias, mirar hacia atr&aacute;s, desde las cruzadas, la inquisici&oacute;n, incluso el propio Sendero Luminoso. Lo que no se puede hacer, en resumen, es reaccionar como si vivi&eacute;ramos en medio de algo ajeno. No. Esto es parte de nuestra propia historia. Mirando dentro de nosotros mismos, como un colectivo, veremos algunos trazos de ese mundo de terror que hoy acecha.</div>
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		&nbsp;</div>
	<h3>
		&ldquo;Se necesita educar contra el terrorismo&rdquo;</h3>
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			<strong>&iquest;Cu&aacute;les dir&iacute;a que son las principales diferencias entre la acci&oacute;n terrorista de hoy con la acci&oacute;n terrorista del pasado? &iquest;Hay un cambio profundo o no es as&iacute;?</strong></div>
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			S&iacute;, hay un cambio. O mejor dicho, cambios.&nbsp;</div>
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			<strong>&iquest;Cu&aacute;les?</strong></div>
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			Por ejemplo, ahora hay manera de asesinar a grupos de gentes con independencia de qui&eacute;nes son y a qu&eacute; grupos pertenecen. Entonces, yo dir&iacute;a hay hasta dos elementos que diferencian al terrorismo de hoy: uno son los llamados &#39;kamikazes&#39;, o los atacantes suicidas. El segundo elemento son las matanzas indiscriminadas, arbitrarias.</div>
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			Como lo que ocurri&oacute; recientemente en Par&iacute;s.&nbsp;</div>
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			&nbsp;</div>
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			<strong>&iquest;No es cierto? En Par&iacute;s se atacaron restaurantes, un estadio cuando se jugaba un partido de f&uacute;tbol, una discoteca repleta de personas que escuchaban un concierto de rock.&nbsp;</strong></div>
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			Son como elementos de crueldad a&ntilde;adidos. &nbsp;Aunque el tipo de terrorismo de Estado que han cometido individuos como Hitler es incomparable. Murieron millones.&nbsp;</div>
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			<strong>&iquest;C&oacute;mo se puede ganar esta guerra contra el terrorismo? &iquest;O considera que es cada vez m&aacute;s complicado enfrentarlo?</strong></div>
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			No creo que sea una batalla perdida. Las posibilidades dependen, por supuesto, de los gobiernos, y de la capacidad de cooperaci&oacute;n entre los Estados. Se necesita contrapropaganda. &iquest;A qu&eacute; me refiero? Hay que decirles a los j&oacute;venes que (los terroristas) son mensajeros de la muerte, que mandan a la muerte a la gente. Los seguidores de estos movimientos tienen que darse cuenta de que persiguen utop&iacute;as que no son ciertas. Se necesita es una educaci&oacute;n contra el terrorismo.</div>
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			<strong>Hace unos a&ntilde;os escribi&oacute; un art&iacute;culo en el que empezaba citando esta frase: &#39;el muro es probablemente el m&aacute;s significativo invento de la humanidad&#39;. La usaba para reflexionar sobre las consecuencias de las barreras sociales. Se lo digo porque, al final, las &nbsp;desigualdades son tambi&eacute;n abono para el terrorismo.&nbsp;</strong></div>
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			&nbsp;</div>
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			Por cierto, la desigualdad entre los grupos marginales y la sociedad debe disminuir. Se necesita decisi&oacute;n pol&iacute;tica para buscar la redistribuci&oacute;n de la riqueza en el mundo.</div>
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Helmut Dahmer: “Esta elección será un indicador de cómo va la memoria colectiva en el Perú”

La República

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