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<p>El <a href="https://larepublica.pe/impresa/ocio-y-cultura/16113-mesas-redondas-charlas-presentaciones-de-libros-hoy-en-la-fil-de-lima" target="_blank">escritor peruano</a> presentar&aacute; un nuevo libro en la pr&oacute;xima edici&oacute;n de la Feria Internacional del Libro de Lima.</p>


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	El punto clave de esta entrevista ha virado hacia lo no establecido. De la misma manera en que<a href="https://larepublica.pe/impresa/ocio-y-cultura/16113-mesas-redondas-charlas-presentaciones-de-libros-hoy-en-la-fil-de-lima" target="_blank"> Francisco &Aacute;ngeles </a>se ha alejado de sus contempor&aacute;neos para estar cerca de lo contempor&aacute;neo. Si bien han pasado semanas para que esta entrevista se concrete, &Aacute;ngeles ha sido paciente, como cuando te enfrentas al documento de Word en blanco. &Eacute;l acaba de publicar &quot;Plagio&quot;, su tercera novela. Previo a ello, &quot;Austin, Texas 1979&quot; se hab&iacute;a convertido en una historia muy comentada en los c&iacute;rculos literarios. Una novela at&iacute;pica, llena de preguntas que generan m&aacute;s preguntas. Conversar con el escritor peruano ha sido mirar a la literatura desde otro &aacute;ngulo, un poco m&aacute;s real, sin ficciones.&nbsp;</div>
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	<strong>Quiero arrancar con una pregunta que me ha ido rondando en la cabeza: &iquest;qu&eacute; es ser original en literatura? Se habla mucho de &ldquo;matar al padre&rdquo;, como dice Mario Vargas Llosa, pero con tant&iacute;simos modelos, &iquest;qu&eacute; es lo que se puede crear sin ser algo parecido a otro autor?&nbsp;</strong></div>
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	Es curioso empezar con esa pregunta porque la novela que presentar&eacute; en la pr&oacute;xima FIL se titula precisamente Plagio. Y una de las preguntas que me planteo con ese libro es la siguiente: &iquest;es posible proponer algo radicalmente nuevo? Pero ya no en la literatura, que finalmente no es tan importante, sino en la vida. O, si se quiere poner en esos t&eacute;rminos, en la historia. Todo en la historia es repetido, dir&iacute;a Borges, que como sabemos cre&iacute;a en el tiempo circular. Pero no hay nada metaf&iacute;sico en eso, las cosas no se repiten por pura circularidad inexplicable sino porque existe una tradici&oacute;n. En eso s&iacute; creo totalmente: hay tradiciones literarias, pero tambi&eacute;n tradiciones hist&oacute;ricas. Tradiciones revolucionarias, tradiciones de represi&oacute;n. Todo lo escrito queda como un dep&oacute;sito de memoria, no para que las cosas no vuelvan a ocurrir, como dice el lugar com&uacute;n, sino todo lo contrario: para que s&iacute; se repitan.</div>
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	<strong>Creo que la f&oacute;rmula de Borges, la de no confesarse totalmente, tiene mucho sentido en estos tiempos, &iquest;no crees? Ahora se dice todo en un libro.</strong></div>
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	No s&eacute; qu&eacute; dec&iacute;a Borges sobre la confesi&oacute;n, no creo que mucho, tomando en cuenta que era agn&oacute;stico y toda confesi&oacute;n es en el fondo un acto religioso. Pero en todo caso no es importante. Las coincidencias entre la vida de un escritor y lo que aparece en sus libros me parecen absolutamente irrelevantes. Yo quiero leer buenos libros, me importa muy poco si eso le ocurri&oacute; o no al autor. Esa es una de las razones por las cuales no le encuentro sentido al t&eacute;rmino &ldquo;autoficci&oacute;n&rdquo;.</div>
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	<p style="margin-bottom: 0cm"><cite>&quot;Yo quiero leer buenos libros, me importa muy poco si eso le ocurri&oacute; o no al autor. Esa es una de las razones por las cuales no le encuentro sentido al t&eacute;rmino &ldquo;autoficci&oacute;n&rdquo;.&quot; </cite></p>
</blockquote>
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	<strong>&nbsp;Te he escuchado haciendo cr&iacute;ticas sobre la autoficci&oacute;n. &nbsp;Y es lo que ahora est&aacute; m&aacute;s presente, creo, en las librer&iacute;as. &iquest;Tan malos libros se puede encontrar en esa manera de hacer literatura? Pongo el ejemplo de Karl Ove Knausg&aring;rd.&nbsp;</strong></div>
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	Tres cosas breves. Primero, no he criticado los libros que son considerados de autoficci&oacute;n, que pueden ser buenos o malos, como cualquier otro tipo de libro. Digo que el concepto &ldquo;autoficci&oacute;n&rdquo; me parece que no tiene sentido. Segundo, libros malos hay en todo tipo de temas. Si vamos a comparar, creo que peores son muchos sobre Sendero Luminoso. Tercero, Knausg&aring;rd me parece mal&iacute;simo, s&iacute;, un desastre, no lo volver&iacute;a a leer ni aunque me pagaran. Pero no porque haga &ldquo;autoficci&oacute;n&rdquo; sino porque sus libros me parecen malos, que es muy distinto.</div>
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	<strong>En la mayor&iacute;a de las entrevistas que he hecho a escritores peruanos, terminaba preguntando sobre qu&eacute; panorama ven en la literatura peruana. &iquest;Hay algo que no est&eacute; funcionando de la manera que todos creen para que haya muchos m&aacute;s escritores, m&aacute;s lectores, m&aacute;s librer&iacute;as?</strong></div>
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	La cr&iacute;tica es un desastre absoluto. Una calamidad, una desgracia. Es para llorar. La cr&iacute;tica, digo, no solo los cr&iacute;ticos o no necesariamente los cr&iacute;ticos: me refiero a una forma de valorar las obras literarias, antigua, desgastada, previsible y cancelativa. Como usualmente la cr&iacute;tica no tiene mucho que decir, lo que es normal, la mediocridad es normal en todas las disciplinas, buscan la met&aacute;fora de la naci&oacute;n o de la identidad peruana en las obras. Entonces si un libro hace una &ldquo;met&aacute;fora de la identidad nacional&rdquo; o representa &ldquo;la divisi&oacute;n que define al Per&uacute;&rdquo; o el &ldquo;desencuentro cultural&rdquo; o cualquiera de esas cosas mil veces repetidas consideran que el libro es valioso. Yo pienso todo lo contrario: que no necesitamos un solo libro m&aacute;s para volver a decir que existe diferencia cultural o que el Per&uacute; se divide entre &ldquo;dos mundos&rdquo;; que es otro tema que le encanta a la cr&iacute;tica, ese viejo identitarismo que termina &ldquo;canonizando&rdquo; obras que para m&iacute; no tienen mayor valor.</div>
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	<strong>&nbsp;&iquest;Piensas que Vargas Llosa sea un modelo literario ya desgastado?&nbsp;</strong></div>
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	No puedo hablar por otras personas. A m&iacute; no me interesa en absoluto seguir el tipo de literatura de Vargas Llosa ni lo tengo como modelo ni ha sido nunca el tipo de escritor en que quisiera convertirme. En mi opini&oacute;n, ese tipo de novelas realistas con intenci&oacute;n totalizadora, en el que una sola persona, un escritor, adem&aacute;s, es decir alguien que no es especialista en nada fuera del lenguaje, va a venir a contarte la historia completa no me lo creo y en esta &eacute;poca me parece insostenible. Hay mucho trabajo en diversas disciplinas, historia, sociolog&iacute;a, antropolog&iacute;a, adem&aacute;s de las ciencias naturales, como para que yo pueda creerle a un escritor, &nbsp;Vargas Llosa o quien sea, de que es posible obtener la versi&oacute;n final de una historia cualquiera. Mucho menos lo de representar una &eacute;poca o una sociedad. No veo ninguna luz por ese lado, y creo que lo mejor que vendr&aacute; no tendr&aacute; v&iacute;nculo con ese tipo de literatura. Pero si otros piensan que es buena idea escribir en su l&iacute;nea me parece bien. Cada uno elige su propio camino. El m&iacute;o no va por ah&iacute;.&nbsp;</div>
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	<p style="margin-bottom: 0cm"><cite>&quot;Hay mucho trabajo en diversas disciplinas, historia, sociolog&iacute;a, antropolog&iacute;a, adem&aacute;s de las ciencias naturales, como para que yo pueda creerle a un escritor.&quot; </cite></p>
</blockquote>
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	<strong>Urgidos por una necesidad, como dir&iacute;a Borges. &iquest;Ese es el comienzo de una l&iacute;nea?&nbsp;</strong></div>
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	No creo que dependa de una necesidad literaria. En todo caso ser&iacute;a una necesidad vital: observar el mundo contempor&aacute;neo de la manera m&aacute;s profunda posible, y arrancarle unas cuantas verdades que no podr&iacute;amos alcanzar desde el periodismo ni desde la sociolog&iacute;a. Con eso basta para empezar a construir la obra que quisiera encontrar.</div>
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	<strong>Canonizar. Esa palabra es recurrente en el &aacute;mbito literario. Es como ser ortodoxo. Te &nbsp;veo alejad&iacute;simo de esos c&iacute;rculos. Casi como Cioran lo hizo con sus contempor&aacute;neos.&nbsp;</strong></div>
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	Quiz&aacute; hay que estar literariamente lejos de los contempor&aacute;neos para estar cerca de lo contempor&aacute;neo.</div>
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	<strong>S&iacute;. Le&iacute; tu novela Texas 1979. Y aunque es at&iacute;pico en mis entrevistas no tocar el libro del autor, quisiera saber si la novela te cost&oacute; mucho construirla. Termin&eacute; cuestionando muchas cosas que no solo me pasaban, sino tambi&eacute;n de lo que me rodeaba.</strong></div>
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	Gracias por eso, que es el mejor comentario que un escritor puede recibir, al menos para m&iacute;. En cuanto a la estructura, no, no me cost&oacute;, fue un libro que sali&oacute; muy natural, muy r&aacute;pido. Pero eso tampoco creo que sea una virtud ni un defecto por s&iacute; mismo&nbsp;</div>
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	<strong>Tienes un libro que presentar&aacute;s pronto. &iquest;Va a ser tan bueno como Texas 1979? (risas)&nbsp;</strong></div>
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	(Risas) Es distinto, muy distinto, porque es una versi&oacute;n de mi primera novela. Por eso est&aacute; dedicado a Ricardo Piglia, que es mi verdadero padre literario. Si existe algo como lo que algunos llaman &ldquo;parricidio&rdquo; ser&iacute;a contra &eacute;l. Pero vengo trabajando una novela nueva, la cuarta, que s&iacute; ser&aacute; mucho m&aacute;s parecida a Austin, Texas, pero bastante m&aacute;s larga y creo que mucho mejor&nbsp;</div>


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