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<p>El equipo forense que investiga restos de v&iacute;ctimas de los a&ntilde;os de violencia interna instal&oacute; por primera vez un laboratorio fuera de la ciudad de Huamanga. En octubre, el poblado de Oronqoy alberg&oacute; a los peritos del Ministerio P&uacute;blico que tomaron muestras para identificar a sus familiares. &nbsp;</p>


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	<em>Max Cabello</em></div>
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	Cae la noche en Oronqoy. El aire helado de la cordillera ayacuchana, a 3,700 m.s.n.m., se cuela por las ventanas sin vidrio de la futura posta del pueblo. Las paredes de adobe son lo m&aacute;s parecido al revestimiento de una congeladora para los cinco forenses que ahora mismo trabajan en este lugar. Analizan. Reconstruyen osamentas. Ordenan v&eacute;rtebras, las arman y las desarman. Toman un cr&aacute;neo. Sujetan parte de una pelvis. Trabajan en un ambiente amplio, deshabitado, sobre tres mesas blancas. Van vestidos con batas de pl&aacute;stico celeste, con guantes y m&aacute;scaras. Llevan nueve d&iacute;as sin parar y tienen otros dos d&iacute;as de trabajo por delante.&nbsp;</div>
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	Los miembros del Equipo Forense Especializado del Ministerio P&uacute;blico llegaron hasta Oronqoy el 20 de octubre. Su misi&oacute;n era identificar los restos de las v&iacute;ctimas de una matanza ocurrida en el anexo conocido como Estacayoc. Era la primera vez que dejaban el laboratorio que tienen instalado en Huamanga. La hist&oacute;rica primera vez que las pericias a restos de v&iacute;ctimas de la violencia interna se desarrollaban en el propio escenario de los hechos.&nbsp;</div>
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	En agosto, los pobladores de la comunidad se opusieron a que los restos de sus familiares se trasladaran hasta la capital ayacuchana, posteriormente firmaron un acuerdo con el Ministerio P&uacute;blico. No era un simple capricho. Son doce horas las que separan a Oronqoy de Huamanga. Se empieza a pie, &nbsp; durante unas cinco horas, por un camino serpenteante y de bajada. Luego se contin&uacute;a en las tolvas de camionetas station wagon, del puente Kutinachaka hasta Andahuaylas (Apur&iacute;mac) y de all&iacute; a Huamanga.&nbsp;</div>
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	Esta descripci&oacute;n, claro, es cablegr&aacute;fica. Apenas detalla la odisea que significa trasladar los restos de seres humanos durante ocho horas, cerro abajo. Y el regreso a Oronqoy es todav&iacute;a m&aacute;s duro.&nbsp;</div>
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	El Puente Kutinachaka (1,250 m.s.n.m.) cruza el caudoloso r&iacute;o Pampas, que sirve de l&iacute;mite natural entre Apur&iacute;mac y Ayacucho. Frente a &eacute;l se ubica una pared rocosa sobre la que se ha trazado un caprichoso camino de herradura que tiene m&aacute;s de cien curvas y al que se conoce como Dientes de Tibur&oacute;n.&nbsp;</div>
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	El sol aparece a las nueve de la ma&ntilde;ana en este lugar. A las diez el calor es tan intenso que cada paso resulta agotador. Hasta las tres de la tarde, la temperatura del ambiente es de 28 grados. Incluso los m&aacute;s preparados le temen a este camino. Los lugare&ntilde;os siempre cuentan la historia de un oficial del ej&eacute;rcito que se llen&oacute; de ampollas en los pies, cay&oacute; al r&iacute;o Pampas y tuvo que ser rescatado. Una vez repuesto, el militar, fuera de s&iacute;, tom&oacute; su arma y descarg&oacute; todas las balas que ten&iacute;a en la cacerina. &ldquo;Cerro maldito, me has sacado la mierda&rdquo;, repet&iacute;a ante los ojos incr&eacute;dulos de los comuneros.&nbsp;</div>
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	Desde que los peritos llegaron, una casa ubicada en la placita de Oronqoy sirve provisionalmente de almac&eacute;n para las almas. Antes de partir, el fiscal Juan Manuel Borjas, de la Primera Fiscal&iacute;a Penal Supraprovincial de Ayacucho y Huancavelica, pidi&oacute; a los deudos y vecinos que no la abrieran. Por si acaso, puso un candado. No era necesario: para la poblaci&oacute;n de Oronqoy lo importante es la celeridad en los an&aacute;lisis e identificaci&oacute;n de los restos de las v&iacute;ctimas.</div>
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	El horror de los 80</div>
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	Oronqoy est&aacute; ubicado en el extremo este del distrito de Chungui, provincia de La Mar, en la zona conocida como Oreja de perro. La CVR ha detallado en su informe final que este lugar fue uno de los principales escenarios del fuego cruzado entre Sendero Luminoso y las fuerzas del orden. Todo empez&oacute; en 1980, cuando profesores subversivos empezaron a adoctrinar a los estudiantes de todos los anexos de Oreja de Perro. En 1981, la polic&iacute;a y los ronderos se instalaron por unos meses en Oronqoy. En 1982, la Guardia Republicana tortur&oacute; y asesin&oacute; al estudiante Valerio Flores. Un a&ntilde;o despu&eacute;s, Sendero asesin&oacute; a cuatro comuneros. En el 84, las fuerzas del orden mataron a 29 comuneros acusados de subversivos. Y en el 86, 31 pobladores de Oronqoy y Chillihua, refugiados en la zona de Chaupimayo, fueron asesinados por militares de la base de Pallqas.&nbsp;</div>
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	Toda esta historia ha generado temor y recelo entre los pobladores de Oronqoy. No quieren, por ejemplo, que se les asocie con Chungui. Ellos dicen que desde este lugar ven&iacute;an los militares a matar a sus familiares. Por eso viven a espaldas de la capital de su distrito, son la periferia, se sienten parte de ella.</div>
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	Tampoco recuerdan cu&aacute;ndo ocurrieron las matanzas de las que fueron v&iacute;ctimas sus parientes. Pero Estacayoc es algo que no olvidan. Est&aacute; a dos horas del pueblo, es una peque&ntilde;a planicie que alberg&oacute; una estancia y una casucha en la que se refugiaron unas cuarenta personas.&nbsp;</div>
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	Rosilda Orihuela Huam&aacute;n (52) ten&iacute;a 17 a&ntilde;os cuando pas&oacute; todo. Era el verano de 1985, los sinchis (agentes de la Guardia Civil) irrumpieron en la celebraci&oacute;n del carnaval e hicieron disparos. Empez&oacute; entonces lo que se conoce como una &ldquo;retirada&rdquo;: &nbsp;Dos mandos senderistas obligaron a &quot;escapar&quot; a parte de la poblaci&oacute;n hasta Estacayoc. Se quedaron all&iacute; un a&ntilde;o entero. Com&iacute;an calabazas y ra&iacute;ces. Cuando los senderistas se enteraron que los sinchis los estaban cercando, huyeron y ordenaron a las mujeres y ni&ntilde;os que no se movieran de la estancia, que la polic&iacute;a no los atacar&iacute;a. Pero se equivocaron. Rosilda sobrevivi&oacute; porque el d&iacute;a del ataque dej&oacute; el campamento para pastear unos animales. Perdi&oacute; a cinco hermanos y a su madre. Hoy, a sus 52 a&ntilde;os, le cuesta caminar. Las rodillas le duelen. &ldquo;Es por mis penas, se&ntilde;or&rdquo;, me responde. Ella no se acerc&oacute; a la exhumaci&oacute;n de los cuerpos de Estacayoc. No quer&iacute;a volver a sentir tanta tristeza.</div>
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	M&aacute;ximo Lima vio a lo lejos la masacre de Estacayoc, desde Tastabamba un centro poblado vecino. Recuerda que se ve&iacute;a una bengala y luego el fuego que consumi&oacute; la casa. Al d&iacute;a siguiente, M&aacute;ximo encontr&oacute; la casa quemada y los cuerpos ardiendo. &quot;Hab&iacute;an ni&ntilde;os muertos, hombres con las manos atadas, como Justiniano Azpuro, la se&ntilde;ora Isabel Vel&aacute;squez (...) Los que llegaron de curiosos derrumbaron las paredes para cubrir los cuerpos. Volvieron una semana despu&eacute;s y se dieron cuenta que pumas y zorros se estaban comiendo los cuerpos&quot;.&nbsp;</div>
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	La b&uacute;squeda por sobrevivientes continu&oacute;. M&aacute;ximo recuerda un hallazgo milagroso. Cerca de un punto de agua, a 300 metros de la estancia encontraron el cuerpo sin vida de una mujer identificada como Teodosia Orihuela. Ten&iacute;a una bala a la altura del abdomen. Su hijo de cuatro a&ntilde;os dorm&iacute;a entre sus brazos. Hab&iacute;a sobrevivido comiendo tallos de oca. Un pariente de M&aacute;ximo lo recogi&oacute;. El ni&ntilde;o se llamaba Rommel. Seg&uacute;n el testigo, ahora vive fuera del pa&iacute;s, con otra identidad.</div>
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	A las dem&aacute;s v&iacute;ctimas las enterraron como pudieron, las cubrieron con un poco de tierra y huyeron. Conviv&iacute;an con el temor.</div>
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	Por todo esto, Braulio Orihuela, alcalde de Oronqoy, no quiere que los restos de sus familiares est&eacute;n perdidos, desperdigados en los rincones, entre los cerros.&nbsp;</div>
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	&quot;Queremos que est&eacute;n en un solo lugar. Ac&aacute;, en Oronqoy. Si los llevan hasta Huamanga c&oacute;mo los recuperar&iacute;amos. A veces no hay plata ni para los cajones, c&oacute;mo los traer&iacute;amos desde all&iacute;&quot;.&nbsp;</div>
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	La poblaci&oacute;n piensa igual que Orihuela. Por eso exigieron que se instalara el laboratorio del Ministerio P&uacute;blico en su comunidad ni bien concluyeron las exhumaciones en Estacayoc (el 26 de agosto), donde se habr&iacute;an recuperado 39 cuerpos.&nbsp;</div>
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	Son respetuosos de sus muertos. Apenas se acercan al laboratorio que por ahora permanece cerrado. Esperan resultados. Esperan la verdad.</div>


La memoria de Oronqoy

La República

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Sección

La memoria de Oronqoy

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