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<p>Las mujeres shipibas-conibas de Cantagallo (<a href="https://larepublica.pe/turismo/cultural/767410-lima-presentaran-al-publico-textil-paracas-encontrado-por-julio-c-tello" target="_blank">Lima</a>) encontraron en el <a href="https://larepublica.pe/turismo/cultural/764629-arte-shipibo-en-cantagallo-fotos" target="_blank">arte</a> una manera de reforzar su rol en la estructura comunal, convirti&eacute;ndose en el sost&eacute;n econ&oacute;mico de sus familias.</p>


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	<em>Luis P&eacute;rez / Revista Rumbos</em></div>
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	<strong>De la Lima, su comunidad nativa</strong>. S&iacute;, tal y como lo han le&iacute;do. Y es que la capital de la Rep&uacute;blica tiene su propia comunidad <a href="https://larepublica.pe/turismo/rumbos-al-dia/765389-ucayali-artesanas-shipibo-conibo-crean-coleccion-textil-de-vanguardia" target="_blank">shipibo-conibo</a>. <strong>Su nombre: Cantagallo</strong>. Un asentamiento cercano a la ribera del r&iacute;o R&iacute;mac, integrado por decenas de familias que le dijeron hasta pronto a las frondosas monta&ntilde;as del <a href="https://larepublica.pe/turismo/rumbos-al-dia/763784-ucayali-desalojan-madereros-ilegales-en-la-reserva-territorial-isconahua" target="_blank">Bajo Ucayali</a>.</div>
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	<strong>PUEDES VER:</strong> <a href="https://larepublica.pe/turismo/cultural/766339-yine-yami-la-lucha-por-integrar-el-arte-de-las-comunidades-amazonicas" target="_blank">Yine-Yami, la lucha por integrar el arte de las comunidades amaz&oacute;nicas</a></div>
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	<img alt="" src="http://67.media.tumblr.com/5e286f5c976208f2e71049c9e34ab5ed/tumblr_o6zqj7Nlq51v1zkw0o3_1280.png" /></div>
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	<sub><span style="vertical-align: sub;">Una de las estrechas callecitas de Cantagallo, en medio del arte amaz&oacute;nico. Foto: &Aacute;ngel Ch&aacute;vez</span></sub></div>
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	<strong>El origen</strong></div>
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	En 2001, luego de ser invitados por Alejandro Toledo a apoyar la <a href="https://larepublica.pe/24-07-2010/la-marcha-de-los-cuatro-suyos-10-anos-despues" target="_blank">Marcha de los Cuatro Suyos</a>, l<strong>os shipibos-conibos se quedaron en Lima</strong>, sin posibilidades de retornar a la selva que los vio nacer; entonces,&nbsp;<strong>la ex primera dama, Eliane Karp</strong>, les consigui&oacute; un lugar para que ellos creen una <strong>especie de feria artesanal</strong>.</div>
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	Un cambio dr&aacute;stico en el que tuvieron que organizarse para poder sobrevivir. As&iacute; naci&oacute; la&nbsp;<strong>Asociaci&oacute;n de Artesanos Shipibos Residentes en Lima</strong> (Ashirel), con el objetivo de obtener la posesi&oacute;n definitiva del terreno e <strong>impulsar el arte amaz&oacute;nico</strong>, como una actividad que les permitiera obtener ingresos en una metr&oacute;poli poco o nada inclusiva.</div>
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	<strong>Mujeres arriba</strong></div>
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	Y se levantaron las primeras casas de madera, las cuales <strong>carec&iacute;an de servicios b&aacute;sicos</strong>. Poco a poco, el n&uacute;mero de viviendas fue aumentando por la migraci&oacute;n de m&aacute;s familias de las <strong>comunidades de Paoyhan y Puerto Bethen</strong> (Coronel Portillo, Ucayali). Eso originar&iacute;a que las necesidades econ&oacute;micas se incrementaran.</div>
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	La gran fuente de ingreso sigui&oacute; siendo la venta de artesan&iacute;as. <strong>Atr&aacute;s qued&oacute; el hombre cazador, agricultor, pescador</strong> y otras actividades consideradas f&eacute;rtiles, para <strong>dar la bienvenida a la mujer trabajadora</strong> que, seg&uacute;n la jerarqu&iacute;a de g&eacute;neros en sus comunidades de origen, era vista como una simple ayudante del esposo.</div>
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	Su posesi&oacute;n de poder fue inmediata en el hogar. <strong>La mujer tom&oacute; la batuta</strong>. Una de ellas es <a href="https://larepublica.pe/turismo/personajes/763746-ecos-del-dia-del-trabajo-emilia-la-apasionada-mujer-del-arte" target="_blank">Emilia Teco</a> quien cuenta que <strong>ya no necesit&oacute; de un esposo</strong> para salir adelante y hacer que sus hijos se eduquen.</div>
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	<img alt="" src="http://66.media.tumblr.com/b9551e896f5ad57e10783870166aa731/tumblr_o6zqj7Nlq51v1zkw0o5_1280.png" /></div>
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	<sub><span style="vertical-align: sub;">Relaci&oacute;n mujer-naturaleza, naturaleza-mujer. Foto: &Aacute;ngel Ch&aacute;vez</span></sub></div>
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	&ldquo;Antes depend&iacute;a de &eacute;l porque yo <strong>solo iba a chacra a recolectar frutas o estaba en mi casa hilando</strong> o haciendo alg&uacute;n tejido o bordado. As&iacute; me la pasaba todos los d&iacute;as. Aqu&iacute; la cosa es distinta. <strong>Con mis artesan&iacute;as he podido sobrevivir en Lima</strong>, aunque no es f&aacute;cil salir a las calles a ofrecer los productos&rdquo;.</div>
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	<a href="https://larepublica.pe/turismo/personajes/763778-dia-del-trabajo-olinda-la-maestra-shipiba" target="_blank">Olinda Silvano</a>&nbsp;tambi&eacute;n puede dar fe de esta situaci&oacute;n.&nbsp;Ella, heredera de los saberes de su tatarabuelo, Miguel Ram&iacute;rez, revel&oacute; que <strong>muchas veces fue blanco de burlas y discriminaci&oacute;n</strong> por su forma de hablar y vestir. &ldquo;Oye charapa, ven pues&rdquo;, &ldquo;dicen que ustedes son fogosas&rdquo;, eran las desatinadas frases que le lanzaron en varias ocasiones.</div>
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	&ldquo;Un d&iacute;a no me aguant&eacute; y le dije a uno de esos hombres, a ver d&iacute;melo en mi cara. &iquest;Crees que me dijo algo? Lo &uacute;nico que hice fue <strong>darle una bofetada por faltozo</strong>. La gente me miraba y algunos dec&iacute;an, es de armas tomar&rdquo;, dice Olinda, entre risas. &ldquo;<strong>Los shipibos o cualquier hijo de la selva no somos objetos</strong>, tambi&eacute;n <strong>somos ciudadanos</strong>&rdquo;, sentencia.</div>
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	Ambas, al igual que muchas mujeres de Cantagallo y el rosario de comunidades nativas a lo largo de la Amazonia, comparten una problem&aacute;tica que las acecha todos los d&iacute;as. &ldquo;<strong>El Estado no nos brinda seguridad</strong>. Ser&iacute;a estupendo que nos digan vengan aqu&iacute;, este lugar ser&aacute; para que ustedes vendan sus trabajos todos los d&iacute;as sin tener que estar de ambulantes o esperar alguna feria&rdquo;, dice una de ellas.</div>
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	Mientras tanto, est&aacute;n en pie de lucha para que <strong>su voz se escuche en la gran urbe</strong>, donde la autoridad edil poco o nada hace por la comunidad que exige la continuidad del proyecto de <strong>construcci&oacute;n del conjunto habitacional shipibo-conibo</strong>.</div>
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	<img alt="" src="http://66.media.tumblr.com/66e4418345725f31e85a6feb335089bc/tumblr_o724v6QbUR1v1zkw0o1_1280.png" /></div>
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	<sub><span style="vertical-align: sub;">Dise&ntilde;os geom&eacute;tricos de los bordados shipibos.&nbsp;Foto: &Aacute;ngel Ch&aacute;vez</span></sub></div>
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	Los datos</h3>
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	En la gesti&oacute;n de Susana Villar&aacute;n se iniciaron las gestiones de reubicaci&oacute;n de los shipiblos-conibos de Cantagallo, en un complejo habitacional en San Juan de Lurigancho. Pero la gesti&oacute;n actual de de Luis Casta&ntilde;eda decidi&oacute; paralizar el proyecto.</div>
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	Ayudemos. Desde hace unas semanas la artesana Olinda Silvano sufre dolores en la cadera y piernas. Es as&iacute; que para poder cubrir los gastos de las evaluaciones m&eacute;dicas, hoy y ma&ntilde;ana su hogar se convertir&aacute; en una expo feria, donde se aprender&aacute;n las t&eacute;cnicas ancestrales y se podr&aacute;n comprar sus productos a bajos costos.&nbsp;</div>


Cantagallo: el poder de las mujeres amazónicas a través del arte 

La República

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