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	La Vida ya no era Vida (Paz y Esperanza 2016) de Felim&oacute;n Salvatierra, Honorato M&eacute;ndez y Oseas N&uacute;&ntilde;ez rinde homenaje a las v&iacute;ctimas de Allpachaka, Chiara y Quispillaqta, &nbsp;comunidades ayacuchanas duramente afectadas por la violencia pol&iacute;tica. Los autores ofrecen en cada secci&oacute;n una breve descripci&oacute;n del contexto de una comunidad para luego ceder la palabra a los comuneros. Nos enteramos as&iacute; de c&oacute;mo era su vida cuando hab&iacute;a latifundios, durante los a&ntilde;os previos y posteriores a la guerra, y, especialmente, en el tiempo del conflicto.</div>
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	El resultado es un libro tan original como duro. Un volumen que da textura y profundidad a esa historia general del conflicto que vamos construyendo. Quer&iacute;amos ir m&aacute;s all&aacute; de las cifras de la violencia, darles nombres y vida a esos datos, nos dijeron los autores y promotores del libro en su presentaci&oacute;n en la Universidad de Huamanga. Con estos testimonios lo han logrado.</div>
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	El trabajo re&uacute;ne decenas de voces narrando su tragedia. Como mencion&oacute; uno de los autores, estas historias ilustran brutalmente aquello a lo que Salom&oacute;n Lerner, al presentar el Informe Final de la CVR, denomin&oacute; el doble esc&aacute;ndalo del conflicto: los niveles y brutalidad de la violencia, pero tambi&eacute;n la indiferencia de buena parte de la sociedad ante tanto sufrimiento.</div>
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	Al pasar sus p&aacute;ginas uno no puede dejar de pensar en todas las formas en que se pudo aliviar ese sufrimiento. Se percibe al leerlo ese &ldquo;miedo continuo&rdquo; y esa vida &ldquo;solitaria, pobre, sucia, brutal y corta&rdquo; con los que describe Hobbes su estado de naturaleza donde toda esperanza es imposible. Pero en este caso el Leviat&aacute;n era parte del abuso. La otra parte era una secta laica que lleg&oacute; prometiendo acabar con los ricos y favorecer a los despose&iacute;dos, despertando entre algunos simpat&iacute;a. Termin&oacute; asesinando y abusando del que consider&oacute; lumpen proletariado.</div>
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	En el texto, como en otros antes, se muestra la condici&oacute;n de v&iacute;ctima de la poblaci&oacute;n, atrapada entre varios fuegos. Teodosia Salvatierra de Allpachalka lo dice clar&iacute;simo: &ldquo;Los terroristas ven&iacute;an y me pegaban; los militares ven&iacute;an y me pegaban, los ronderos ven&iacute;an y me pegaban&rdquo;. Y no solo pegaban. Uno tras otro se suceden testimonios que muestran patrones de acci&oacute;n, no hechos aislados. Con impunidad las personas eran detenidas, torturadas, desaparecidas, asesinadas.</div>
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	Pero tambi&eacute;n encontramos en los testimonios eso a lo que han apuntado otros autores y que hace tan dif&iacute;cil la vida tras el conflicto: hubo victimarios de las propias comunidades. Sendero y las Fuerzas Armadas aprovecharon los conflictos intercomunales para avanzar sus intereses. Pero algunos testimonios muestran tambi&eacute;n c&oacute;mo algunas v&iacute;ctimas y sobrevivientes vieron en el conflicto la oportunidad de saldar cuentas y eliminar enemigos. Tambi&eacute;n vemos actos de enorme generosidad en medio de las peores condiciones.</div>
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	La riqueza de estos testimonios, su profundidad, se explica en parte por la biograf&iacute;a de los autores. Los tres son ayacuchanos, provenientes de las zonas bajo an&aacute;lisis y quechuahablantes. Los tres afectados por la violencia: dos perdieron a su padre en el conflicto y otro vivi&oacute; sus primeros a&ntilde;os en medio de la guerra. Ojal&aacute; estas historias que nos ofrecen se conozcan, ojal&aacute; sepamos darles el lugar que merecen, ojal&aacute; el texto contribuya a que los sobrevivientes y sus herederos dejen de ser ignorados. Ojal&aacute; sus muertos comiencen a ser nuestros muertos.</div>
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	PD. Tremendo l&iacute;o en que nos ha metido el JNE por adoptar una posici&oacute;n reglamentarista que olvida el adecuado balance de valores que le corresponde realizar en una democracia liberal en casos dif&iacute;ciles como el de TPP. Se abre as&iacute; una caja de Pandora de fallas formales que, de esc&aacute;ndalo en esc&aacute;ndalo, puede afectar seriamente el proceso.</div>


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